否之匪人,否者塞也二氣不相交故為否者天也非人也。
不利君子貞。當(dāng)天運(yùn)否塞之時,隂小居內(nèi),雖以君子之正亦不利。
大往小來,蓋乾二十二變而三隂居內(nèi),則是陽消而往,陰長而來也。又自泰而言,則陽自內(nèi)而往,陰自外而來也。
象曰:天地不交,否。天地不相交,則二氣鬰塞,否之象也。
君子以儉德辟難,不可榮以祿。順陽消之象,而晦處窮約也。
彖曰:否之匪人,不利君子貞,大往小來,則是天地不交而萬物不通也,上下不交而天下無邦也。內(nèi)陰而外陽,內(nèi)柔而外剛,內(nèi)小人而外君子,小人道長,君子道消也。
釋否之彖辭。釋彖而言隂陽者,獨(dú)泰、否兩卦而已。否者,氣藏而不交,故又以剛?cè)嵫砸病?/p>
初六,拔茅茹,以其彚,貞吉亨。
世之將否也,小人亦以類而進(jìn),故亦取拔茅為象。蓋小人之進(jìn),其志惟在乎得君,能以其類而貞,則不陷乎逢惡之罪,是亦吉亨之道也。柔性無常,故戒之。
象曰:拔茅貞吉,志在君也。
在君,謂應(yīng)陽也。陽為君,小人在內(nèi),則志在得君而已。
六二,包承,小人吉。
包者,含也,裹也。承者,順也。包者,爻之柔。承者,位中而應(yīng)之也。若小人而懷承順之心,故為吉也。
大人否,亨。大人五也。不惑包承,否而亨也。
象曰:大人否亨,不亂羣也。
羣謂衆(zhòng)柔也。九五,大人不為衆(zhòng)柔所亂也。
六三,包羞。
羞者,恥其非之謂也。三居隂卦之窮思變否者,故有此包羞之象也。夫包者爻之柔,而羞者位之剛也。
象曰:包羞,位不當(dāng)也。
九四,有命,無咎。
命者,天命也,與無妄天命之命相同。夫隂往則陽來,天之道也。動適其時,即所謂命也。蓋九四爻之動,乃當(dāng)其陽復(fù)之時,是有天之命也,何咎之有?
疇離祉,疇,類也。離祉,猶受福也。有天之命而志得行,則同類受福矣。
象曰:有命無咎,志行也。
九五,休否,大人吉。
休,息也,息天下之否也。大人者爻位皆剛而所履中正也。
其亡其亡,繫于苞桑。
其亡其亡者,戒慮至深之辭也。苞桑,叢生之桑也。桑性柔弱,衆(zhòng)柔在下,故取苞桑為象。言其亡之道,在牽繫于衆(zhòng)柔也。
象曰:大人之否,位正當(dāng)也。
上九,傾否。
傾者,覆也。休否則否,猶有存者。傾則否將盡矣。
先否後喜。先否,否也;後喜,泰也。
象曰:否終則傾,何可長也?