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【周易下經(jīng)】第51卦-震卦?震卦為雷（震下震上）-[明]楊爵《周易辯錄?卷四》

[明]楊爵| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第51卦-震卦?震卦為雷（震下震上）

震：亨。震來(lái)虩虩，笑言啞啞；震驚百里，不喪匕鬯。

震有能動(dòng)之意，有震驚恐懼之義。能動(dòng)之亨，以轉(zhuǎn)移作用之機(jī)，在我而不在人，則可以得亨矣。震驚恐懼之亨，乃處多兇多懼之地，雖赫然臨之，有死有生，在於頃刻，心不為少變，志不為少屈，刀鋸鼎鑊之在前，而平生之所守則自如，亦亨之義也。又內(nèi)卦為動(dòng)，外卦亦為動(dòng)，則為動(dòng)所當(dāng)動(dòng)，而動(dòng)以天，亦自有得亨之理焉。危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。此震來(lái)虩虩，笑言啞啞之義也。雷之震止於百里，震之象為雷，故以震驚百里為言。震驚百里，震之之勢(shì)亦盛矣，而不喪匕鬯。君子之心，豈以震之遠(yuǎn)近而為所守之難易乎？震有足為千萬(wàn)里之驚者，有足為千萬(wàn)世之驚者。君子以義理為主，而吉兇禍福未嘗介念，視其震驚若無(wú)與於己也。若戒謹(jǐn)恐懼以保成業(yè)者，則又一義焉。商書(shū)曰：茲朕未知獲戾於上下，若將隕于深淵。湯之所以能為宗廟社稷之主也。凡諸侯大夫不敢縱逸，而能保其國(guó)與家者，皆在其中。洊雷，震。君子以恐懼修省，所以體震之義。然君子恐懼修省，不但可以謂其得之於震，謂其得之於六十四卦、三百八十四爻，皆無(wú)不可，特於震之義為切。又洊雷則恐懼修省之心，無(wú)時(shí)而可間也。

初九爻詞與卦詞同者，蓋一陽(yáng)動(dòng)於二隂之下，卦之所以為震者，取於初爻之義，而此爻獨(dú)得一卦全體之義焉，故其詞無(wú)異。聖人之心如天，而筆則如化工焉。天之道因物以付物也，聖人寫(xiě)其卦爻所具之理而已，無(wú)與焉耳。

六二乘初九之剛，初以剛逼二而動(dòng)於下，在二則危之甚也。初肆其橫逆而動(dòng)者也，其勢(shì)非遂其所欲不自止，二度初之來(lái)，己必喪其貨貝，躋于九陵之上而待之焉，九陵高之義也。初以剛動(dòng)而二以柔制之，初以邪動(dòng)而二以正克之，待之之道高出乎初之上，躋于九陵之象也。貨悖而入者亦悖而出，初以非道迫二而使喪其貝，不能為己有，而二終當(dāng)?shù)弥鹬穑呷盏弥笠病Ｘ杂辛常领镀邉t終而復(fù)始，數(shù)窮理極之義也，七日來(lái)復(fù)亦如此。

六三當(dāng)震之來(lái)，渙散自失，至於蘇蘇焉，則奪其心、褫其魄矣。蓋以不中不正怵於利害，而不能以義理為主，故至於此。揚(yáng)子雲(yún)之投閣、李梲之膝行似之。若因震之來(lái)而能行以去其不正，則可以無(wú)眚矣。三未必能如此，聖人以疢疾憂患可以堅(jiān)人之志、熟人之仁，故以此勉之，其啓人遷善之意至矣。

九四以處不得正之陽(yáng)介於不正之二隂之間，己既不能以道義自樹(shù)立，而相與處者又不能激發(fā)成就而使之歸於正焉，故當(dāng)震之來(lái)，遂不能振奮而至於滯溺焉。陽(yáng)剛本有為之才，由處不得正，而流為委靡之甚焉。聖人蓋傷之，而以為未光也。若以正自克，則光明俊偉，而可以自?shī)^矣。

六五以隂柔當(dāng)震之時(shí)，而居尊位，則往來(lái)皆厲，無(wú)適而非厲也。蓋其中無(wú)定主，為震所怵，而不能有以處之也。如宋真宗澶淵之事，非有寇凖、高瓊，則王欽若輩遂定南遷之策，其危甚矣。高宗播蕩伏竄，國(guó)勢(shì)削弱，而終不能振，又其下者。然處之之道，惟在籌度思慮，不喪其所有之事，則心有定見(jiàn)，事有定處，而可免於往來(lái)之厲矣。五所有之事，中是也。中為人君酬酢斯世之道也，得其道，則何震之不可處，而安有危厲之可言乎？若高宗有臥薪嘗膽之志，選賢任能，以復(fù)不共戴天之讐，乃其所有之事，而大不可喪也。

上六以隂柔居震之極，故當(dāng)震之來(lái)則索索，視則矍矍，耳目無(wú)所加，手足無(wú)所措，惶懼惆悵之甚也。以是而行，則兇可知矣。若於震不于其躬、于其隣之時(shí)而圖之，則無(wú)咎矣。蓋事先有備，以逸待勞，以靜制動(dòng)，其機(jī)在我，而可以處乎震矣。陽(yáng)動(dòng)於下，迫近於五，而未及於上，亦有于其隣、不于其躬之象。庸人識(shí)見(jiàn)昏淺，不能慮遠(yuǎn)而憂深，但救之於已然，不能防之於將然，反以智者之思患而預(yù)防者為非，是故不免於婚媾之有言也。