豫:利建侯行師。
彖曰:豫,剛應(yīng)而志行,順以動(dòng),豫。豫順以動(dòng),故天地如之,而況建侯行師乎?天地以順動(dòng),故日月不過(guò)而四時(shí)不忒;聖人以順動(dòng),則刑罰清而民服。豫之時(shí)義大矣哉!
九四一剛,五陰應(yīng)之,其志得行,順道以動(dòng),人無(wú)不服,故歡欣悅豫而為豫也。建侯行師,在得衆(zhòng)而已。順以動(dòng)者,順時(shí)而動(dòng)也。動(dòng)不以時(shí),則動(dòng)非其義矣。如豫之時(shí),如豫之義,天下無(wú)事,不可為也。
象曰:雷出地奮,豫。先王以作樂(lè)崇德,殷薦之上帝,以配祖考。
先王之作樂(lè),以萬(wàn)國(guó)之歡心,盛薦其崇德于上帝祖考也。
初六,鳴豫,兇。
象曰:初六鳴豫,志窮兇也。
初六陰柔,小人得上應(yīng),與志意滿極,以豫自鳴,其兇可知矣。
六二,介于石,不終日,貞吉。
象曰:不終日貞吉,以中正也。
六二貞于中正之道,明于理欲之介,如石之堅(jiān)確不移,故能見(jiàn)事之幾微,不終日而決也。非介石而何能知幾乎?
六三,盱豫,悔,遲有悔。
象曰:旴豫有悔,位不當(dāng)也。
六三上視于四,不能自立,其悔宜矣。去之不終日,庶幾免乎?故豫吉在斷,其悔在遲。
九四,由豫,大有得,勿疑,朋盍簪。
象曰:由豫大有得,志大行也。
九四由和順之道,致時(shí)于豫,故大得上下之應(yīng)。然上有逼君之疑,下有得衆(zhòng)之疑,己既有疑,人亦疑焉,何能致盍簪之朋乎?大臣之道,直身任天下之事而已,無(wú)他顧也。
六五,貞疾,恒不死。
象曰:六五貞疾,乘剛也。恒不死,中未亡也。
于此見(jiàn)中也者,生人之命脈。中未亡,貞疾恒不死矣。
上六,冥豫,成有渝,無(wú)咎。
象曰:冥豫在上,何可長(zhǎng)也?
豫上故冥,動(dòng)極故渝。雖昏冥之成,而渝則無(wú)咎。故順動(dòng)之道,知其不善,速改以從善而已。象云:何可長(zhǎng)者,何可遲也!故成有渝,貴不終日。