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[明]陳祖念| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第07卦-師卦?地水師卦（坎下坤上）

?師

師，兵也。為卦坎下坤上，以一陽(yáng)而統(tǒng)五陰，用兵之象也。夫兵者，不祥之器，不得已而用之，故必以正為尚。伐暴非為暴也，救民非殃民也，則師出有名矣。然三軍之衆(zhòng)，統(tǒng)在一人，國(guó)之安危係焉。必?fù)衿洳诺伦阋蚤L(zhǎng)人者為將，則功成而吉，民不怨而無(wú)咎。丈人，子夏傳作大人。夫行師之道，有將兵者，有將將者。將兵者，兵之耳目；將將者，將之腹心。故不善將兵，等之無(wú)兵；不善將將，等之無(wú)將。此王者所必講也。

天下之事，莫難於用兵。懸權(quán)而動(dòng)，不可預(yù)設(shè)，然有經(jīng)常之道焉。故將兵者，必明節(jié)制，合恩威，一事權(quán)，酌進(jìn)退，此必不可闕者也。將將者，必愼興戎，察賢否，酬膚功，定用舍，此亦必不可闕者也。爻備之矣。初、二、三、四，言將兵也。五、上，言將將也。玩師之卦，武經(jīng)七書(shū)，可無(wú)讀矣。

能以衆(zhòng)，正謂聨士卒為一心，通上下為一意，則王者之師，戰(zhàn)勝攻取，特其餘事耳。毒，古與育同。歸藏易大畜、小畜作大毒、小毒。老子亭之毒之，注：亭以品其形，毒以成其質(zhì)。是也。陸德明訓(xùn)役，馬季良訓(xùn)治，程傳訓(xùn)害，謂師旅之興，不無(wú)傷財(cái)害民，然而民心從之者，以其義動(dòng)也。愚謂行險(xiǎn)而順，已具此義矣。

地下之潤(rùn)者皆水，國(guó)中之耕者皆兵。水藏於地，見(jiàn)地而不見(jiàn)水；兵隱于農(nóng)，見(jiàn)農(nóng)而不見(jiàn)兵。故取為象，容保吾民，即所以畜養(yǎng)吾兵。有事無(wú)事，雖有異勢(shì)；阡陌行伍，非有異人。此古道也，後世必不能行，不可行矣。

律者，坐作、進(jìn)退、步伐、止齊之法。師出以律，武之善經(jīng)。失律則兇，失律即否臧也。用師雖貴剛，而尤貴中。中兼勇怯、動(dòng)靜、謀斷、寛猛而言，將之純品也。惟權(quán)患中制，任患弗專耳。故爻云吉無(wú)咎，又云王三錫命。傳曰：承天寵，本將之所以成功；懷萬(wàn)邦，本君之所以任將。王道哉！輿尸，程傳云衆(zhòng)主是也。輿論、輿人，古皆訓(xùn)衆(zhòng)。誰(shuí)其尸之，詩(shī)亦訓(xùn)主。左次，程傳曰退舍是也。蓋以衆(zhòng)為政，敗道也。知難而退，常則也。利執(zhí)言，謂得執(zhí)以為辭。郭京改言為之，意義末矣。已胙之國(guó)，復(fù)使之相承，爰及苗裔之意，故曰開(kāi)國(guó)承家。國(guó)有公、侯、伯、子、男之等，則功別矣。小人勿用，不與之為政也。蓋擾攘開(kāi)創(chuàng)，小人皆得敘功；太平圖治，小人不可與政。光武既定天下，惟用鄧禹、耿弇，知此義矣。水，民衆(zhòng)之象。地，容畜之象。坎為刑律，自五之二歷三位，故稱三錫。六三坎體加憂，故多疑，用人不一也。坎豕為禽，互震為長(zhǎng)子。坤為土，有國(guó)家象。弱侯曰：古禽獸皆稱禽。