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當(dāng)前位置：

| 易經(jīng)注解| 2023-12-24 20:15:30| 0

既濟(jì)：?【離下坎上】

既濟(jì)。亨小，利貞。初吉終亂。

初九：曳其輪，濡其尾，無咎。

六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。

九三：高宗伐鬼方。三年克之，小人勿用。

六四：繻有衣袽，終日戒。

九五：東隣殺牛，不如西隣之禴祭，實(shí)受其福。

上六：濡其首，厲。

象曰：水在火上，既濟(jì)，君子以思患而豫防之。

儀曰：思患預(yù)防者，人狃形見，救已然。狃形見則不思救已然，曰禦不曰防也。患由思出，防以豫名。孔子讀詩於?鴞，歎周公之善防；傳易於既濟(jì)，發(fā)周公之知患。牖戶衣袽，惟周公尊思貴豫也。蓋初曰：曳其輪，濡其尾，無咎。當(dāng)輪繫柅，未形濡患，思初不量，必當(dāng)有濡，急起曳之，猶濡其尾，以濡未深，故幸無咎。茍不曳輪，濡不止尾也。

二曰：婦喪其茀，勿逐，七日得。茀之未喪，患在喪茀；茀之既喪，患在逐茀。思逐必益喪，亡羊補(bǔ)牢，勿逐謀救。以七日之力，謹(jǐn)微守內(nèi)，非必還喪。七日以往，更不喪茀，是即為得于前茀，晚于後茀，豫也。

三曰：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。鬼方著患也，小人幽患也；鬼方往患也，小人來患也。克敵勿喜，長(zhǎng)亂宜思，是故高宗慎思也。恭默思道，即得良弼；恭默思患，即勿用小人。終高宗之世，無有小人者，豫防小人也。

四曰：繻有衣袽，終日戒。繻，繒采也。春秋紀(jì)履繻字帛，則知繻是帛也。袽，枲緼。衣袽，猶曰緼袍。有繻于是有衣，因以納袽。設(shè)或無繻何由？有衣袽于何附？如此寒患總至，能不深思終日戒者，桑蠶織績(jī)，以窮歲之力，豫三冬之計(jì)也。

五曰：東隣殺牛，不如西隣之禴祭，實(shí)受其福。椎牛侈饗，言志得也。薄物致虔，言謹(jǐn)約也。侈饗有患，?祀得福，故曰禍生于得意，福生于謹(jǐn)約。訟後飲食，祭先于福，東隣不思，西隣能豫也。

上曰：濡其首，厲。勢(shì)極于上，濡極于首，反是不思，防之何及？是則其智不如初也。不曳得濡，不防之尾，以及于首，不豫必困，宜其厲也。是故濟(jì)之曰既者，危詞也。以亨之小，易禍之大，必在此矣。利貞者，貴乎謹(jǐn)思固防也。初吉終亂，甚既于未之詞也。甚既于未，何也？未有豫，既無豫也。