中孚【兌下巽上】

　　程傳爲卦二隂在內四陽在外而二五之陽皆得其中以一卦言爲中虛以二體言爲中實皆孚信之象也

　　李清臣曰中孚謂居中者孚不中者不孚也二五俱中故五有孚攣如二鶴鳴子和主卦之美全在九二以有誠于幽隱之間也聖人名中孚之義如此張子厚曰上巽施下說承之其中必有感化而出焉者蓋孚者覆乳之象有必生之理

　　章氏曰中孚取象不獨豚魚最親切鶴鳴翰音亦然二居兌澤故曰在隂上爲巽風故曰于天孚于中也則鳴鶴自有子和孚于外也則翰音徒登于天然則中孚可以人爲與之哉

　　中孚豚魚吉利涉大川利貞

　　彖曰中孚柔在內而剛得中說而巽孚乃化邦也豚魚吉信及豚魚也利涉大川乘木舟虛也中孚以利貞乃應乎天也

　　述曰象旨中孚蘇氏曰如羽蟲之孚有諸中而後能化朱先生言字從爪從子如鳥抱子之象蓋中所抱者實有物也豚魚者巽爲魚而在兌澤之中以應巽風有江豚之象大川兌澤之象巽木浮于兌澤之上舟楫之利故可涉大川

　　中孚有信在中也六三六四以柔在內是中虛所以受信九二九五以剛得中是中實所以爲信此中孚之義說則和順而易從巽則漸漬而不迫下說以孚乎上上巽以孚乎下無往不孚則無往不化固可以化萬邦矣有孚在中而化萬邦中孚之德也豚魚吉信及豚魚也豚魚澤物風性風動澤中豚魚信于未發之先皆浮水面以迎之信及風澤之豚魚不言而信信在言前也利涉大川乘木舟虛也木舟內虛外實可以順風上下而涉川濤也中孚以利貞乃應乎天也誠者天之道也中孚而貞則皆天機之自動誠感誠應如風信于豚魚與虛舟之乘風往來澤中有莫之爲而爲之者矣中孚必如是而後爲正也汝吉曰孚信也中孚心一于信也柔在內是氣聚于虛之體剛得中是真實主宰之精至虛而至實中孚之所以出也下說上巽其中必有感化而出者是覆育長養之道也

　　陸希聲曰二五殊位而志同二得中而說于內所以正情性之本也五得中而巽于外所以行教化之方也中孚有天性之道教化之所由生也教化之極必始性情之際若鳥孚自鷇然後羽翼成焉故中孚變爲小過有鳥之象

　　象旨郭京易舉正云豚魚吉信及也今本多一豚魚字俞氏曰及者近似之謂非施及之及也謂人之不失信比及于豚魚之信猶詩序德如羔羊之意乘木舟虛鄭以集板爲空大木爲虛按卦之隂中虛之象王輔嗣以爲乘木于川舟之虛則終已無溺蘇氏云無心之謂是也所稱應乎天者何卦惟二隂所應皆陽陽者乾畫乾爲天也

　　巽兌本各以隂在上下卦而皆有取于剛中中孚本合以巽兌二隂成卦亦謂柔在內而剛得中所以三得敵四馬匹亡不與其中孚而鳴鶴子和有孚攣如則在二五彖詞中孚以利貞兌之不貞則爲六三之妄說而不孚巽之不貞則爲上九之信窮而不孚述曰質卿曰中孚爲何豚魚亦吉蓋聖人在上天地鬼神亦莫不寜及鳥獸草木魚鱉咸若以能爲之主也中孚之人隨在爲主隨在爲物之主則隨在爲物之天物得其天未有不熙然而遊快然而育者此豚與魚之所以吉也

　　象曰澤上有風中孚君子以議獄緩死

　　述曰汝中曰風感水受中孚之象君子體中孚之意以議獄緩死獄而曰議求其入中之出死而曰緩求其死中之生然後盡于人心也王聽之三公聽之司寇聽之議獄也旬而識聽二旬而識聽三月而上之緩死也議獄兌象緩死巽象獄成而孚輸而孚皆中孚惻怛之意也

　　紀聞曰澤上有風感得水動議獄緩死感得人心風無形而能震川澤鼓幽潛誠無象而能動天地感人物中孚之感莫大于好生不殺舜之欽恤舜之中孚也有虞之民恊中刑措天下之中孚也

　　初九虞吉有它不燕　象曰初九虞吉志未變也述曰初九與六四爲正應而六三其同體也孚信之始貴以正合不可私係初九本剛正之體有初筮之誠與四相得而正相歡謂之曰虞如是則吉初念最純係心于一不燕昵其它孚之至也它指六三象旨虞吉讀如驩虞之虞謂其樂信于四非如朱先生謂其能度也在中孚之象以相孚爲義無能度之旨象曰志未變也一卦二隂非此則彼其志易變而他初剛正其志本一于正應不變志而燕于他也此初九之自能亦因以防之也兌主說虞說象不燕不說之云也

　　九二鳴鶴在隂其子和之我有好爵吾與爾靡之　象曰其子和之中心願也

　　述曰王註處于內體又居重隂之下而履不失中不狥于外任其真者也立誠篤志雖在闇昧物亦應焉故爲鳴鶴在隂其子和之之象在隂以喻幽隱之誠子和以喻同聲之應九二陽剛有實仁義忠信皆其所具好爵也好爵我之所自有詎惟我好有與同德詎無同好吾與爾皆靡之有孚于心若縻係而不可解也至誠無遠近幽深之間何彼何此何我與爾一鳴一和如鶴與子而孚五之本具矣

　　鶴知夜半亦有信之鳥鶴之聲長而遠聞由其發之中者大故孚之遠也小雅所謂鶴鳴于九臯聲聞于天者是也鶴之鳴雖在二隂之下臯澤之中而其子和之同聲相應不期然而然耳

　　象曰其子和之中心願也中心以人之好我者言孚以心不可解于心曰中心願

　　象旨鳴鶴者互震爲鳴爲鶴虞氏謂離爲鳴非旨也在隂者師曠禽經以爲鶴愛隂惡陽周書王會謂隂羽也朱義稱九居二者是已其子和之俞氏曰鶴澤鳥二隂位三二同兌體二鳴三和也我有好爵謂其位得中天爵也爾指三吾我九二自謂也三乃兌之主爻二稱吾我而呼三爲爾崇陽抑隂貴中而賤不中也

　　六三得敵或皷或罷或泣或歌　象曰或皷或罷位不當也

　　述曰象旨敵匹敵謂四也與艮敵應之敵同彼以應言此以比言六三隂柔不當位過中失正心無所主非能孚者故不足以孚正應而妄說于近四近不相得故有得敵之象是以或皷而進或罷而休或泣而悲或歌而樂動靜欣戚不得其常皆妄也

　　象旨或皷者居互震之中欲進而鬬敵也或罷居互艮之下止也或泣不勝而退懼見侵陵震恐懼也或歌者喜敵而在震善鳴也六三才柔位剛半動半靜而失本體之正故曰位不當也

　　紫溪曰人而孚則千里之外孰非吾與人而不孚則一室之近孰非吾敵曰得敵則吾之身不能以自安而吾之性情不能以自主作止哀樂皆失常度所謂人而無信不知其可也

　　六四月幾朢馬匹亡無咎　象曰馬匹亡絶類上也述曰六四體巽應說柔得正位而處中孚之中以誠信而孚于上者也隂德月象月本無光受日之光以爲光六四柔體之虛而承剛實如幾望之月于日光無所不受以位近五而原與五同體也故其象爲月幾望三隂不正與已爲匹如馬並驂有牽係之意四則惟知上從乎五而不下係于三又爲馬匹亡之象履正承尊絶無私累得中孚之義所以無咎象曰絶類上也係三則從上之心不純無以成孚之功也象旨王應麟曰幾望者在小畜之上以抗陽兇在歸妹之五以應陽吉中孚之四從陽故無咎也馬互震也四捨三比五有二馬而亡其一故象以爲絶類上類謂三上者五也三四本隂類六三自以爲得匹敵六四守而不與三比是絶其類于上也

　　九五有孚攣如無咎　象曰有孚攣如位正當也述曰九五剛健中正而居尊位有孚之實爲孚之主也合九二共爲一體包二隂以成中孚其中誠固結有攣如之象故無咎胡氏曰至誠發于內以牽攣天下之心上下內外皆以誠信相通得君之道又何咎也人君之孚當洽于臣鄰而後貫于億兆爲孚乃化邦之事非德之正當何以有此理齋曰位正當者取人以身也不以剛健中正居尊位則雖有臣亦疑之而不能用矣

　　上九翰音登于天貞兇　象曰翰音登于天何可長也述曰仲虎曰鷄鳴必先振其羽故曰翰音而其鳴有信故于中孚言之象旨雞巽象居巽極在卦上登天之象中孚之卦取中之孚飛而求顯鳴而求信非中孚之道侯果所謂窮上失位信不由中是也九二在隂而子和上九飛鳴而登天其道蓋相反也橫渠張子曰上處中孚之窮不久將變爲小過初六故小過初爻曰飛鳥以兇

　　趙氏曰和在隂之鶴兇登天之音信由中則此感彼應雖幽隱而必和信不由中則聲大實喪雖揚詡而不長

　　彖曰中孚項氏曰柔內則剛得中以三四二五之四爻言中也說而巽孚以兩卦之德言孚也豚魚吉以兩卦之象言之豚主風魚主澤也乘木虛舟以成卦之象言外實而中虛也利貞而應乎天以四五兩爻言四爲人五爲天皆以正相比也五上皆天爻也故上亦有登天之象應乎天與登乎天不同應者以心感登者以力求也豚魚天下至隂之物而皆有陽性故二物皆屬坎以其爲隂中之陽也中孚直坎之中氣雖窮隂之時而陽在其中故謂之中孚二物皆受其氣而生故得此卦者以養二物至微而中氣在焉孚之本體如此故曰信及豚魚也巽兌二卦各得坎之半體巽得下體故豚主風氣而喜下入兌得上體故魚爲澤物而喜上行豚與雞類性皆主風故巽自坎之豚而爲雞魚與羊類目皆不瞑故兌自坎之魚而爲羊皆坎之分氣也中孚肖離而氣直豚魚猶小過肖坎而乃爲飛鳥之象明坎離之通氣也中孚以利貞與兌之說以利貞小過之過以利貞利貞皆是二德非謂在於貞也利者利于事貞者貞於理說而用此是以巽乎天而應乎人中孚而用此則與時行也匹夫之諒賊生以害理非中孚以利貞也干譽之說害政而違道非說以利貞也陳仲子之過廉離兄母而從妻非過以利貞也

　　九二爻項氏曰九二鳴於澤中不求人知而以三同體自來相和二有好爵樂與三同此所謂以善養人故中心悅而誠服之也二得中位故謂好爵靡之猶共之也九二與之相和則但以其中而已故小象於二言中二鳴於隂而三應於外其道光明正得中孚之義此中孚之主爻也象曰其子和之中心願也吉出于中中乃孚之至故泰之六四不戒以孚亦曰中心願也

　　六三爻項氏曰三內主也四外主也二隂之勢等而三之志剛求四也急故稱敵四之志柔不與三競故稱匹稱類三不正而躁不知自反而求孚於四進退悲歡其狀屢變而四方與五以正相孚如日月之中正而相朢自然下亡其匹而絶其類無復顧三之理矣中孚以中正用孚三皆無之本無孚而求孚於四則足以得敵而已謂之得敵則不必更言兇咎六三爲澤水之淺居柔說之極故一與物遇鼓之則動罷之則止結之則泣融之則歌安能自守而自信哉人必自信然後人信之六三已且不自信又何孚於人柔說躁動而在人上其位不當也

　　六四爻楊氏曰六四以隂居隂以順居下處已而不盈以一隂承九五孤進而不黨不盈如月之近于朢不黨如馬之亡其匹兩馬曰匹亡其匹言孤曰中心之信人信之君信之又何咎矣絶類上謂絶黨以承上

　　上九爻項氏曰上九巽極而躁不中不正以巽鷄之翰音而欲效澤鳥之鳴登聞於內不足而求孚於外聲聞過情其涸也可立而待愈久愈兇何可長也求之于古其殷浩房琯之徒歟