本卦

周易第四十二卦詳解

益卦原文

益。利有攸往，利涉大川。

象曰：風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。

彖傳：益，損上益下，民說無疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。

白話文解釋

益卦：筮遇此爻，利于有所往，利于涉水渡河。

《象辭》說：本卦上卦為巽，巽為風；下卦為震，震為雷，風雷激蕩，是益卦的卦象。君子觀此卦象，驚恐于風雷的威力，從而見善則從之，有過則改之。

彖傳：益，減損上（一陽）而增益至下，民眾喜悅無窮，（一陽）自上而居下（初），其道盛大光明。“利于有所往”，（九五與六二）居中得正而有吉慶。“利于涉越在河”，有木舟渡水而行。增益（震）動而（外巽）順，日日增進無窮。天施（陽氣）而地生萬物，其效益無盡。凡增益之道，皆與時并行。

《斷易天機》解

益卦巽上震下，為巽宮三世卦。益卦為損益、收益之意，利有所往，利涉大川，多主吉。

北宋易學家邵雍解

損上益下，奮發有為；進取成名，商賈獲利。

得此卦者，正當好運，奮發圖進，得人幫助，能獲名利。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：得意之時，改舊換新。

財運：貿易要快，才有利益。

家宅：小心風雷；婚姻好合。

身體：肝火太盛。

傳統解卦

這個卦是異卦（下震上巽）相疊。巽為風；震為雷。風雷激蕩，其勢愈強，雷愈響，風雷相助互長，交相助益。此卦與損卦相反。它是損上以益下，后者是損下以益上。二卦闡述的是損益的原則。

大象：強風配快雷，聲威增長之象，長男配長女，夫婦合體，增益兒孫之象。

運勢：現正當吉運，可得貴人之助而成功，宜施惠于人，施比受更有福。

事業：大膽投入，勇于支持他人事業，必相得益彰。勇敢前進，敢作敢為。只要心地善良、純潔、謙虛，事業必定與日俱增，前程無可限量。助人宜即時，要在應急。開拓事業，內部團結一致，人心所向，樹立恒心，不怕冒險犯難。

經商：勿追求小利，讓利于顧客，反而必獲豐厚利潤，切忌貪心不足！在遇到危險時應向他人求教，爭取誠實的援助。

求名：真心實意地施惠于他人，自己必然可以得到誠心誠意的回報，并且獲得支持，事業必成。

婚戀：相親相愛，良緣天定。

決策：心胸開闊，樂于助人。人際關系好，得到眾人的支持。自己貴在樹立恒心，克服三心二意。尤其要向比自己優秀的人學習，借助對方的力量，充實和發展自己。樹立必要的冒險精神。平日要施善于人。因此，即使遇到危險也會得到他人救助。

第四十二卦的哲學含義

益（yì）卦是別卦，是《易經》六十四卦之一，其代號是4:3，主卦是4卦震卦，客卦是3卦巽卦。益，表明這個卦所代表的狀態對主方有益。震卦的卦象是雷，主方積極主動，雷厲風行。巽卦的卦象是風，風順從而有力。由于客方順從主方，主方有可能利用客方的力量而得到益處。

《象》中這樣來斷此卦：時來運轉吉氣發，多年枯木又開花，枝葉重生多茂盛，幾人見了幾人夸。

鴻鵠遇風之卦，河水添荷之象。

益卦卦象，風雷益卦的象征意義

益卦，本卦是異卦相疊，下卦為震，上卦為巽。巽為風，震為雷。當雷聲大作時，震動它上面巽風。巽風刮起來了，就使地上的萬物得益。風吹萬物，往往自上而來，從這個角度來講，所謂益者，是指上者使下者得益。

從另一個角度來說，當雷聲大作，震起巽風，巽風強勁，把雷聲吹到遙遠的地方。風雷激蕩，其勢愈強，雷愈響，風雷相助互長，交相助益。正如上級使下級得益，從而下級會更加擁護上級，從而上下得益。

益卦位于損卦之后，《序卦》中解釋道：“損而不已必受益，故受之以益。”一直減損下去，接著一定要有所增益。益卦與損卦為正覆關系，亦即現在要損上益下。

《象》中這樣分析益卦：風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。這里指出：益卦的卦象是震下巽上，是為“風雷益”。刮風的時候，雷鳴增其威力；打雷時，強風益其聲勢。狂風和驚雷互相激蕩，相得益彰之表象，象征“增益”的意思；君子應當由此領悟，取法別人的優點來增益自己的德行，看到良好的行為就馬上向它看齊，有了過錯就馬上改正，不斷增強自身的美好品德。

益卦象征增益，屬于上上卦。

周易第四十二卦初九爻詳解

初九爻詳解

初九爻辭

初九。利用為大作，元吉，無咎。

象曰：元吉無咎，下不厚事也。

白話文解釋

初九：筮遇此爻，利于大興土木，大吉大利，并無災禍。

《象辭》說：大吉大利，并無災禍，因為百姓努力工作，加快了工程進度。

北宋易學家邵雍解

吉：得此爻者，大事可成，萬事稱心。做官的會高升，讀書人會取得大的成績。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：大事可為，無不如意。

財運：有人有謀，大利在前。

家宅：新宅寬大，婚姻大吉。

身體：健康無虞。

初九變卦

初九爻動變得周易第20卦：風地觀。這個卦是異卦（下坤上巽）相疊，風行地上，喻德教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦，交相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上，人心順服歸從。

初九爻的哲學含義

益卦第一爻，爻辭：初九：利用為大作，元吉，無咎。爻辭釋義

作：指作為。

本爻辭的意思是：有利于大作為，一開始就大吉大利，沒有災難。

從卦象上看，初九是陽爻居剛位，得位。雖然是益卦的最下層，但是因為益卦是損上益下，所以可以有大作為。

《象》中這樣解釋本爻：“元吉無咎”，不厚事也。這里指出：“有利于大作為，一開始就大吉大利，沒有災難”，是因為下位者不必全力侍奉上位者。

占得此爻者，意味著等待已久的時機已經到來，應該抓住機會，盡管這可能有一定的風險，但最終結果是十分喜人的。所要做的事是爭取上級支持的，這時不必去懇求上級，上級會主動來幫助你。但是，做的事會有這樣的隱患：這種事要是做好了，功勞可能會歸于上級；若是做砸了，你可能會擔主要的責任。所以對這樣的事，要謹慎小心，全力以赴，最終會取得成功，為此深受上級的重視和賞識，得到格外的嘉獎。

初九：利用為大作，元吉，無咎。

象曰：元吉無咎，下不厚事也。

經文意思是：有利于發展大事業，大吉祥，沒有災難。

象辭意思是：大吉祥沒有災難，是因為下民不用承受繁重的剝削。

初九位于益卦的最下層，由于益卦是損上益下，所以初九也是最大的受益者。君王使民眾受益，民眾怎么能不吉祥，怎么會有災難呢？所以處于這種大好形勢下，民眾就應當有大的作為，積極發展經濟。因為君王不再厚取于民，民眾的勞作收入大部分是自己的，為什么不利用這種優惠的政策興辦大事呢？

〖結構分析〗第一爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，又與四陰有應。當位表示主方積極主動是潛在的對主方有利的因素，有應表示客方以消極被動響應主方的積極主動，那潛在的有利因素成了真正的對主方有利的因素，主方應當大力利用此有利因素，“利用為大作”。這對主方非常有利，“元吉，無咎”。

〖解說〗這是益卦第一爻爻辭。這是陽爻，表示主方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。如果主方積極主動，能夠利用當前大好形勢而取得豐碩效果，無所怪罪。

六二爻詳解

六二爻辭

六二。或益之，十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。

象曰：或益之，自外來也。

白話文解釋

六二：有人賜予價值十朋的大龜，不可拒違其命。卜問得長久的吉兆。君王祭祀天帝，吉利。

《象辭》說：有人賜予我們寶龜，說明這大寶龜是從外面送來的。

北宋易學家邵雍解

吉：得此爻者，商賈獲利，福份多多。做官的仕途一帆風順，讀書人進取成名。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：意外得財，又能守住。

財運：如有神助，必得厚利。

家宅：安居之家；百年好合。

身體：祈禱可愈。

六二變卦

六二爻動變得周易第61卦：風澤中孚。這個卦是異卦（下兌上巽）相疊。孚本義孵，孵卵出殼的日期非常準確，有信的意義。卦形外實內虛，喻心中誠信，所以稱中孚卦。這是立身處世的根本。

六二爻的哲學含義

益卦第二爻，爻辭：六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉；王用享于帝，吉。爻辭釋義

或益之十朋之龜：“朋”，古為貨幣單位，雙貝為一朋。“龜”，指神龜。此句為敵對一方能奉送一個價值十朋的大神龜。弗克違：不要推辭。

本爻辭的意思是：有人送來價值十朋的神龜，不要推辭，只要長久地堅持正道就會吉祥。君王如果在此時祭祀天神，祈求降福保佑，也會如愿以償獲得吉利。

《象》中這樣解釋本爻：“或益之”自外來也。這里指出：“有人送來價值十朋的神龜”，這樣的大好事并不是由于貪婪而主動索取的結果，完全是他人心甘情愿送上門來的意外收獲。

占得此爻者，可能會遇到意想不到的財運，你不應該放棄或錯過，而應該大膽抓住這個時機，并且努力去做。只要堅持正道，不去做傷害別人的事，不貪婪，會有所收獲的。

六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。象曰：或益之，自外來也。

經文意思是：有人送給價值十朋的大電，不要拒絕，永遠守正道吉祥。君王祭祀先帝，吉祥。

象辭意思是：有人給予增益，是從外面得到增益。

二爻的爻辭與損卦的六五爻的爻辭基本上一樣。但是意思還是有區別的。損卦的六五是因為上九的幫助而擁有了實權；而在這里，則指的是國家政策在與民休息、減輕稅賦的同時，對于權力也開始下放，使身為大夫的六二也擁有了實權。

〖結構分析〗第二爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，又與五陽有應。當位，表示主方素質不佳是潛在的對主方有利的要素，如果主方有機會得利，就不要錯過機會，要耐心地等待機會，“或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉”；有應，表明主客雙方在素質方面和諧，客方有良好素質，正好可以滿足主方需要，那潛在因素成了真正的對主方有利的因素，“王用享于帝，吉”。

〖解說〗這是益卦第二爻爻辭。這是條陰爻，表示主方素質不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。“朋”（peng）指古時貨幣。“龜”（gui），古時用于占卜。“十朋之龜”表示非常珍貴的禮物。“王用享于帝”是比喻。“王”指客方，“帝”指主方，“王用享于帝”比喻客方向主方貢獻。這條爻辭的意思是，有人贈送非常珍貴的禮物，沒有辦法拒絕；永遠堅持這種情況，就會像祖先那樣得到王的貢獻，吉利。

六三爻詳解

六三爻辭

六三。益之用兇事，無咎。有孚中行，告公用圭。

象曰：益用兇事，固有之也。

白話文解釋

六三：因為武王逝世，增加祭祀鬼神的祭物，沒有災禍。武庚乘國喪作亂，周公發兵征討，大獲勝仗，抓獲俘虜。中衍向周公報告，從而舉行祭祀。

《象辭》說：因為有喪事，增加祭祀鬼神的祭物，這是自然之理。

北宋易學家邵雍解

平：得此爻者，常人獲利，不良者大兇，官災禍患并至。做官的會受到重用，委以重職。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：先苦后甘，講信修睦。

財運：欲求富貴，必須冒險。

家宅：逢兇化吉；苦中成婚。

身體：有驚無險。

六三變卦

六三爻動變得周易第37卦：風火家人。這個卦是異卦（下離上巽）相疊。離為火；巽為風。火使熱氣上升，成為風。一切事物皆應以內在為本，然后伸延到外。發生于內，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安樂。

六三爻的哲學含義

益卦第三爻，爻辭：六三：益之用兇事，無咎；有孚中行，告公用圭。爻辭釋義

兇事：指天災人禍。公：公侯，王公。圭：指圭臬，古代測定日影定節氣的天文儀器，這里比喻準則或法度。

《象》中這樣解釋本爻：益用兇事，固有之也。這里指出：將得到的好處用來解救他人的危難之事，是保全自身的最好辦法。因為身處顯赫地位，得到許多好處，同時也埋下了禍根，只有把這些好處用來助人，才能得人心，免除災禍，從而可以牢固地保持所得到的好處。

占得此爻者，要明白得與失的道理，當自己財力充足時，要對需要救助的人伸出援助之手，將自己的增益用來救助災難。在做事時要心懷誠信，執守中正之道，謹慎從事，時刻像古代大臣手持圭玉向王公告急那樣恭謹，樹立良好的公眾形象，這樣有利保全自己的財產，減少麻煩。

占得本爻者，可能遇到了一些麻煩，需要拿些錢去辦事，花錢免災。在辦事時，要走中間的道路，不要走左邊也不要走右邊。要及時把這件事報告上司或是司法機關。從這件事中你可能有所收益，但是要把這些財錢分發給幫助過你的人才好。

六三：益之用兇事，無咎。有孚中行，告公用圭。

象曰：益用兇事，固有之也。

經文意思是：用收到的禮物救助災區，沒有災難。有誠信而行中庸之道，用圭壁為信物向王公告急。

象辭意思是：用收到的禮物拯^故災區，可以鞏固自己原有的利益。

六三為王侯之位，所以他可以收到很多禮物，當然，這些禮物不是來自于災區。

他用自己收到的財禮救助災區是一種無私的行為，所以沒有災難。“圭”是救災用的憑證。《周禮》中記載：“珍圭以征守，以恤兇荒。”這個“圭”是天子發給諸侯的信物，諸侯國如果因為受災或受戰事侵害向天子求救時，便以圭作為信物。六三交身為侯王，所以他擁有圭這個信物。于是他讓使者拿著這個信物求救于天子，以解救災區的民眾。

〖結構分析〗第三爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，并且與六陽有應。不當位，表示主方對客方隨和態度是潛在的對主方不利的因素；有應，表示主客雙方之間在態度上和諧，主方隨和態度正好適應客方的強硬態度，那潛在因素成了真正的不利因素，主方受到客方制約，對于主方來說是“兇事”。由于主方是受益方，在壓抑下從客方受益，“益之用兇事”。同時，第三爻是對第二條的補充，第二條是陰，第三條也是陰，則表示主方素質很差。主方對客方隨和是由于素質太差，不得不如此，無可怪罪，“無咎”。主方對客方隨和，需要對客方誠懇，并且尊敬客方，“有孚中行，告公用圭”。

〖解說〗這是益卦第三爻爻辭，陰性，表示主方態隨和。“兇事”指艱難處境。“孚”（fu）是信用，是為人所信賴的意思，如“深孚眾望”。“中行”，行于中間，指行為適當。“告公”中的告者，是主方，“公”指客方。“圭”（gui），玉器，古代大臣拿著它朝見皇上。這條爻辭的意思是：在相互關系中受益，無所歸罪。誠懇地適當行動，以尊重的態度向客方說明建議。

六四爻詳解

六四爻辭

六四。中行，告公從。利用為依遷國。

象曰：告公從，以益志也。

白話文解釋

六四：中衍向周公報告了處理殷室遺民之事，周公聽從了，順利地將殷商遺民分封給各封國。

《象辭》說：周公聽從了王命，說明君臣上下團結更加鞏固。

北宋易學家邵雍解

平：得此爻者，或會遷居，或有修造，訴者利，官者伸。做官的會被領導委以重任。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：眼前有難，暫避為宜。

財運：改遷他處，另開店面。

家宅：最好遷移；另找媒人。

身體：外地就醫。

六四變卦

六四爻動變得周易第25卦：天雷無妄。這個卦是異卦（下震上乾）相疊。乾為天為剛為健；震為雷為剛為動。動而健，剛陽盛，人心振奮，必有所得，但唯循純正，不可妄行。無妄必有獲，必可致福。

六四爻的哲學含義

益卦第四爻，爻辭：六四：中行告公從，利用為依遷國。爻辭釋義

六四這一爻，表現了堅守中庸之道的特點，它的正應是初九，初九在下卦震，震為諸侯，稱公；六四在上卦巽，巽為隨從，合之則是“告公從”，意思就是告之王公并且跟從。

《象》中這樣解釋本爻：“告公從”，以益志也。這里指出：“有事求告于王公的話，王公會很樂意地答應”并不是由于別的原因，完全是甘愿自我減損而使天下大眾受益的志向感動了王公貴人。

占得此爻者，當你決定做一些重大的轉變，比如改變投資策略或轉變投資方向，應事先征得上級和同事的同意。你的事業在當地可能遇到了瓶頸，騎虎難下，你想把事業遷到外地去，或遷到外國，這需要征得上級的同意和協助才行。若是想改行或是跳槽，應該和家里人商量一下，這樣你的主張才能順利進行。

六四：中行，告公從。利用為依遷國。

象曰：告公從，以益定也。

經文意思是：行中庸之道，告訴王公的隨從。利于依附強大的邦國而進行遷都。

象辭意思是告訴王公的隨從，以增強眾人的意志。

六四爻下互卦坤卦的上爻，又是上互卦艮卦的中爻，同時也是益卦上卦的下爻，并且與下卦震相臨，綜合這些卦象，可以看出六四所居之地是旱澇不斷的災區，這個環境不好，怎么辦？只有遷都了。將國都遷到離天子的都城較近的地方，一旦本國發生災荒，則可以迅速求救于天子的幫助。所以六四是想通過易地而受益。

〖結構分析〗第四爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，并且一陽有應。當位，表示客方消極被動是潛在的對主方有利的因素，客方順從主方，“中行告公從”；有應，表示主客雙方行動和諧，客方消極被動正好適應主方的積極主動，那潛在因素成了真正的對主方有利的因素，主方主動地向客方提出要求，客方按主方意見辦，“利用為依遷國”。

〖解說〗這是益卦第四爻爻辭，陰性，表示客方消極被動。“從”指順從，聽從，隨從。“遷”指遷移，變遷。這條爻辭的意思是：由于主方行動適當，客方順從主方意圖，作出重大改變。

九五爻詳解

九五爻辭

九五。有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。

象曰：有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得志也。

白話文解釋

九五：捕獲了很多俘虜，安撫他們，不必追究，大吉大利。這些俘虜，將感戴我的恩德。

《象辭》說：捕獲了很多俘虜，安撫他們，不要追究他們的責任，使他們感戴我的恩德，說明這樣可以籠絡人心。

北宋易學家邵雍解

吉：得此爻者，謀望稱意，事多順利。做官的會遇到明主，仕途順利。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：存心仁厚，實至名歸。

財運：兼顧道義，利益長久。

家宅：善人之居；非親即友。

身體：保養得宜。

九五變卦

九五爻動變得周易第27卦：山雷頤。這個卦是異卦（下震上艮）相疊。震為雷，艮為山。山在上而雷在下，外實內虛。春暖萬物養育，依時養賢育民。陽實陰虛，實者養人，虛者為人養。自食其力。

九五爻的哲學含義

益卦第五爻，爻辭：九五：有孚惠心，勿問元吉：有孚惠我德。爻辭釋義

孚：指誠信。惠心：施惠于人之心。惠我德：意思是回報我的恩德。

本爻的意思是：胸懷誠信仁愛之心，不用占問就知道很吉祥，天下人定將以仁愛之心回報我的仁愛之德。

在益卦之中，九五居中守正，又有六二正應，志在造福百姓。九五又在離卦的上位，離為龜，可占卜，但是此事不必占問也“元吉”。

《象》中這樣分析本爻：“有孚惠心”，勿問之矣；惠我德，大得志也。這里指出：“胸懷誠信仁愛之心”，九五居君主之位，其能夠做到這樣確實難能可貴，根本用不著占卦問卜，吉祥如意將永運伴隨著他；天下人都虔誠地感激他的大恩大德，這種萬民歸心的盛況，使他自行減損造福大眾的心志得到了極大的滿足。

人對你的信任與愛戴，當然，這是你平日里胸懷誠信、樂于助人、具有仁德之心所致，這是你通過慷慨助人的善舉換來的。

九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。

象曰：有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得志也。

經文意思是有誠信惠心，不用問就知是大吉利，有誠信惠心于我的恩德。

象辭意思是：有誠信惠心，是用不著問的。（天下人）報答我的德行，可以達到更大的發展。

〖結構分析〗第五爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，并且與二陰有應。當位，表示客方的良好素質是潛在的對主方有利的因素；有應，表示那潛在因素成了真正的對主方有利的因素。盡管存在這種對主方有利因素，由于客方態度強硬，主方需要對客方誠懇。主方對客方誠懇，則主方可以從客方的良好素質得益，“有孚惠心，勿問元吉”。主方應當用誠懇表現自己的高貴品德，“有孚惠我德”。

〖解說〗這是益卦第五爻爻辭，陽性，表示客方素質良好。“惠”（hui）指優惠，互惠，惠贈。這條爻辭的意思是：誠懇地對待客方，使客方從心里感恩，不用問，非常吉利；主方誠懇地對待客方，表現出我方的品德高尚。

上九爻詳解

上九爻辭

上九。莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。

象曰：莫益之，偏辭也。或擊之，自外來也。

白話文解釋

上九：沒有人幫助他，還有人攻擊他。在這種情況下，立志不堅定，就要壞事。

《象辭》說：沒有人幫助他，這是周遍之辭，表示根本沒有相助者。有人攻擊他，說明這攻擊來自外部。

北宋易學家邵雍解

兇：得此爻者，貪圖名利，或有意外之禍，刑克損傷之災。做官的因為貪求名位，或被貶職。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：貪求名位，意外之禍。

財運：專求己利，必生爭端。

家宅：不可久居；不易偕老。

身體：無恒之兇。

上九變卦

上九爻動變得周易第3卦：水雷屯。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地，萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。

上九爻的哲學含義

益卦第六爻，爻辭：上九：莫益之，或擊之；立心勿恒，兇。爻辭釋義

立心：樹立利民之心。勿恒：不穩定。

本爻辭的意思是：沒有人來增益他，卻有人來攻擊他；所立定的心思不能持之以恒，必然會有兇險臨頭。

從卦象上看，上九這一爻居益卦的頂端，益卦的宗旨是“損上益下”，但是上九卻沒有做到這一點，所以為“兇”。

《象》中這樣解釋本爻：“莫益之”，偏辭也；“或擊之”，自外來也。這里指出：“沒有人來增益他”，是因為背離了益卦損己益人的宗旨，由損上益下變為損下益上，必然遭到世人的唾棄，他要求受益的呼聲就只能是一廂情愿之辭；“卻有人來攻擊他”，因為他凌駕于君王之上，位置不當，而且貪圖受益，搞得天怒人怨，遭到外來的攻擊也就毫不奇怪。

《系辭下》關于本爻，有這樣一段評論：“君子安其身而后動，易其心而后語，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以動，則民不與也；懼以語，則民不應也；無交而求，則民不與也；莫之與，則傷之者至矣。《易》曰：'莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。，”有道德的人，先使自己本身安定，然后才去行動；先使自己心平氣和，然后才開口說話；需要別人幫助，則須先去交往，等建立起感情以后才能提出自己的要求。先確定自己的志向，然后再去按照這個志向做。沒有長期照顧百姓，沒有用心幫助別人，最后怎么會有別人來擁戴你呢？占得此爻者，處于眾叛親離之中，這是因為自己平常只知道掙錢，只為自己利益著想，沒有去幫助過別人。而且在做事時，主意不定，經常變來變去，別人也不愿跟你做事了。在這方面，一定要立刻改正，預取先予，平常要注意維持人際關系，注意感情和人脈上的投資，做事要有主見，不要猶豫不定，這樣才會改變局勢。

〖結構分析〗第六爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，并且與三陰有應。不當位，表示客方的強硬態度是潛在的對主方不利的因素；當位，表示那潛在因素成了真正的對主方不利的因素，客方制約主方，“莫益之，或擊之”。第六爻是對第五爻的補充，表示客方實力非常強大，如果主方不能堅定地表現出對客方的誠懇，則主方可能受到可怕的打擊，“立心勿恒，兇”。這里的“心”指第五爻爻辭“有孚惠心”中的“心”。

〖解說〗這是益卦第六爻爻辭，這條爻是陽爻，表示客方態度強硬。“莫益之，或擊之；立心勿恒，兇”，這條爻辭的意思是：態度強硬的客方不愿意讓主方受益，甚至打擊主方；如果下的決心不堅定，則兇險。