傅佩榮：易經(jīng)64卦講解 第一講

關(guān)于《易經(jīng)64卦》：

《易經(jīng)》為群經(jīng)之首，是中國歷代經(jīng)典中最高深的一門學(xué)問。歷代以來多少人想學(xué)好《易經(jīng)》卻不得其門而入；傅教授詳解易經(jīng)64卦系列講座是一把普通人學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的金鑰匙，一個(gè)人一生中若肯花上48小時(shí)，即可了解易經(jīng)，輕松入門，為自己以后的生活處世，以及未來的事業(yè)發(fā)展，打下一個(gè)很好的根基。

傅佩榮：

1950年生，祖籍上海。臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)研究所碩士，美國耶魯大學(xué)哲學(xué)博士。曾任臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系主任兼哲學(xué)研究所所長(zhǎng)?，F(xiàn)任臺(tái)大哲學(xué)系教授、浙江大學(xué)講座教授。

傅佩榮積極推進(jìn)哲學(xué)和中國傳統(tǒng)文化的教育和普及，被臺(tái)灣《民生報(bào)》評(píng)選為“大學(xué)最熱門教授”，獲臺(tái)灣地區(qū)教育部門“教學(xué)特優(yōu)獎(jiǎng)”。出版作品逾百種，曾獲臺(tái)灣地區(qū)“中正文化獎(jiǎng)”、“最高文藝獎(jiǎng)”等多項(xiàng)殊榮。傅先生一生研究中西方哲學(xué)和國學(xué)，著作逾百部，海內(nèi)外演講兩千場(chǎng)以上，被稱為影響全球華人的國學(xué)大師。

傅教授治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，其學(xué)識(shí)更是融貫古今中西，迭出創(chuàng)見。潛心研究傳統(tǒng)經(jīng)典，撇開成見和定論，求真務(wù)實(shí)，追本溯源，多有建樹，已重新解讀《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《易經(jīng)》等。展現(xiàn)溫故而知新的哲學(xué)智慧，對(duì)于經(jīng)典的當(dāng)代詮釋有相當(dāng)重要的影響。另有《哲學(xué)與人生》、《儒道天論發(fā)微》、《儒家哲學(xué)新論》、《易經(jīng)入門》、《國學(xué)的天空》、《西方哲學(xué)史》等專業(yè)著作共一百余種。

站在中西文化的至高點(diǎn)上來詮釋中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義，視野遼闊深遠(yuǎn)；打通各個(gè)精神領(lǐng)域，打通中西哲學(xué)；真誠的態(tài)度，幽默的語言，清晰的道理，使聽者不倦，相悅以解，從而把國學(xué)講得生動(dòng)而又貼近人心，并為當(dāng)代人提供閱讀國學(xué)原典的簡(jiǎn)易方法。傅教授長(zhǎng)期致力于中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代普及，引領(lǐng)聽者解讀中華經(jīng)典，推廣國學(xué)的現(xiàn)代詮釋。希望能為社會(huì)盡一點(diǎn)知識(shí)分子的責(zé)任。

參加節(jié)目

●央視”百家講壇”主講《孟子的智慧》；

●鳳凰衛(wèi)視“國學(xué)的天空“主講專家；

●東方衛(wèi)視“世界文明講壇”主講《老莊的智慧》；

●山東衛(wèi)視“新杏壇”首席主講人；

● 2008年獲21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道評(píng)選為年度風(fēng)云人物（文化類），被譽(yù)為“影響全球華人的國學(xué)導(dǎo)師，身心靈整合導(dǎo)師、哲普大師”。

研究領(lǐng)域

儒家、道家、易經(jīng)、形而上學(xué)、先秦哲學(xué)、宗教哲學(xué)。

易經(jīng)哲學(xué)研究、易經(jīng)系辭傳研究、宗教哲學(xué)、哲學(xué)與人生、儒家哲學(xué)研究、形而上學(xué)、論語解讀、西洋哲學(xué)史、先秦儒家哲學(xué)。

講師觀點(diǎn)：

30歲之前要讀儒家，40歲之后讀道家，50歲左右讀《易經(jīng)》。因?yàn)?0歲以前你投入社會(huì)，準(zhǔn)備成家立業(yè)，一定要非常積極地面對(duì)人生，當(dāng)然要學(xué)儒家。從40開始一定要學(xué)道家，因?yàn)榈侥莻€(gè)時(shí)候你已對(duì)人間冷暖、人性善惡有了更全面的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該用道家的智慧將人生看成一個(gè)整體，要逍遙一些。50歲左右則要讀《易經(jīng)》，學(xué)會(huì)把握生命的全局，提升生命的境界。

《易經(jīng)》被儒家尊為“五經(jīng)”之首，“哲學(xué)中之哲學(xué)”，其內(nèi)容博大精深，以一套符號(hào)系統(tǒng)來描述狀態(tài)的簡(jiǎn)易、變易、不易，以陰陽的交替變化描述世間萬物，表現(xiàn)了中國古典文化的哲學(xué)和宇宙觀。《易經(jīng)》內(nèi)容涵蓋“天道、人道、地道”，亦即要在天地之間讓人類安身立命，備受中外智者推崇，他包含著中華文化的精髓，凝結(jié)著遠(yuǎn)古先哲們的睿智卓識(shí)。

吃苦不是為了勝過別人，而是為了迎向生命的真實(shí)面貌，因?yàn)樵诳嚯y中，生命沒有任何遮蔽，可以展示其深度、廣度與高度。

《易經(jīng)》很神秘且玄妙，不容易看懂，在古代這是帝王之學(xué)，一般老百姓接觸較少。古代帝王借助《易經(jīng)》進(jìn)行占卦，以在施行政策之前預(yù)知兇吉，表現(xiàn)了在治國時(shí)一種審慎的態(tài)度。雖然占卦是預(yù)設(shè)未來，但絕非迷信。因?yàn)樵凇兑捉?jīng)》的世界中，宇宙是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)體，世界上不存在偶然，不同事物之間都存在聯(lián)系，占卦對(duì)未來的預(yù)設(shè)，就是建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上的。

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