這是《周易·易傳·第四十七卦困卦》中講君
這是《周易·易傳·第四十七卦困卦》中講君子經(jīng)危蹈險(xiǎn)，不改其志的一句話(huà)。
真正的君子，處亂世，而不易其節(jié)；坐千地，而不更氣色。《來(lái)氏易注》中解釋說(shuō)，“身存者，張良之椎，蘇武之節(jié)是也；身死者，比干、文天祥、陸秀夫、張世杰是也。”他們皆是為了理想而寧愿舍棄生命的一類(lèi)人。
孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事？正如《困》卦所指點(diǎn)迷津一樣，不正是志高于命，久困必濟(jì)嘛。
或者生命雖然消失，但名聲自可名垂，亦是雖死猶生。如果逢困厄而身猶在，久困之后，循于正道，大難不死，必有后福。
《困》卦，象征著困境、逆境，其卦象所顯示的剛健，被陰柔遮蔽，所以說(shuō)志向短時(shí)間得不到施展。值得注意的是，這里說(shuō)的困境，并非物質(zhì)上的貧困，而是精神上的困窘。
如何面對(duì)困境，是君子一直思考的問(wèn)題。
一則，身處困境，仍然保持樂(lè)觀的心態(tài)。諸如蘇東坡，即便貶至遙遠(yuǎn)的海南，依然保持樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)，寫(xiě)下“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”的精彩詞句，成就了他的困境美學(xué)，成為偉大的文學(xué)家、詞人、書(shū)法家。
二則，身處困境，仍然堅(jiān)持自己的理想。諸如孔子，孔子周游列國(guó)，是“困而不失其所”的典范事例。即便周游列國(guó)，惶惶如喪家之犬，即便在陳國(guó)斷絕了糧食，跟從的人都餓病了，躺著不能起來(lái)了，他也不改變志向。弟子子路生氣地來(lái)見(jiàn)孔子說(shuō):“君子也有困窘?jīng)]有辦法的時(shí)候嗎?”孔子說(shuō):“君子在困窘時(shí)還能固守正道，小人一困窘就會(huì)胡作非為。” 孔子身處困境，提出了一種解決問(wèn)題的方式，就是固守正道。只要堅(jiān)持走正道，就一定會(huì)瞧見(jiàn)光明，就可以“亨通順達(dá)”。
三則，身處困境，要不斷學(xué)習(xí)，豐富精神世界。諸如周文王，被囚禁7年，慘遭折磨，長(zhǎng)子被剁成肉醬，逼其吞食，他也沒(méi)有放棄提升自己的精神世界。在這七年間，他將伏羲的先天八卦改造成后天八卦，被司馬遷贊為“文王拘而演《周易》”。被囚禁，就無(wú)事可做，就等死嗎？非也。只有不斷學(xué)習(xí)，不斷讓自己的精神世界變得豐富起來(lái)，才能為出獄后實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下的理想，奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
澤水卦，雖為《困》卦，卻也不是無(wú)解之卦。一個(gè)人身處困境，只要抱著“致命遂志”的宗旨，同時(shí)堅(jiān)持三點(diǎn)，困而樂(lè)之，困而守之，困而學(xué)之，就一定會(huì)撥云見(jiàn)日，亨通順達(dá)，“不失其所”( 《老子·三十三章》) 。
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