吳桂森(1565~1632),字叔美,號(hào)覲華,又號(hào)九龍山人,自署東林素衣,學(xué)者稱(chēng)為“素衣先生”。給諫吳汝倫第三子,明常州府梁溪(今江蘇無(wú)錫)人。為諸生,即以斯道為己任,日手《周易》一編,玩味不輟。及長(zhǎng),從顧憲成、高攀龍講學(xué)龜山書(shū)院、東林書(shū)院。萬(wàn)歷丙辰(四十四年,1616)歲貢,試后遂絕意仕進(jìn)。曾從錢(qián)一本學(xué)易,盡得其傳。天啟間,受高攀龍之邀,主東林書(shū)院講席。崇禎年間任東林書(shū)院山長(zhǎng)。崇禎壬申年(1632)卒,年六十八。著有《周易像象述》《書(shū)經(jīng)說(shuō)》《曲禮說(shuō)》《息齋筆記》及《真儒一脈》等書(shū)。
吳桂森是“東林學(xué)派”的代表人物之一;而他的老師錢(qián)一本,則是著名的“東林黨人”“東林八君子”之一。錢(qián)一本,明季著名學(xué)者。字國(guó)端,號(hào)啟新,毘陵(今江蘇常州武進(jìn))人。萬(wàn)歷十一年(1583)進(jìn)士,任廬陵知縣,授福建道御史。因上《論相》《建儲(chǔ)》二疏而觸怒明神宗,被削職為民。歸而潛心六經(jīng)及濂洛諸書(shū),尤精于《易》,學(xué)者稱(chēng)“啟新先生”。天啟初追贈(zèng)太仆寺卿。著有《像象管見(jiàn)》《像抄》《續(xù)像抄》《四圣一心錄》《范衍》《遁世編》等。得遇名師,吳桂森格外珍惜,用功甚勤;每玩一卦輒進(jìn)而請(qǐng)正,盡得其真?zhèn)鳌W(xué)成歸鄉(xiāng),錢(qián)一本目送曰:“吾易在梁溪矣!”[1]錢(qián)氏研《易》,尤邃于“像象”之學(xué)。桂森深得其傳,治《易》主“依象明理”。言象不襲焦、京、陳、邵,言理亦不陷于空虛心性。頗有新意。
《周易像象述》一書(shū)是吳桂森對(duì)其師錢(qián)一本“像象”理論的進(jìn)一步闡發(fā)。此書(shū)成于天啟乙丑(五年,1625),據(jù)卷首作者同年自識(shí)《像象述敘》云:“《像象述》者,述啟新先生錢(qián)君[2]之《易》也。先生有‘像象三書(shū)’,曰《管見(jiàn)》,曰《像抄》,曰《續(xù)抄》。其大旨以乾、坤兩畫(huà)為人像[3],以天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八物為人象。而謂之像者,以全象備于人,則人必成其為象,斯成其為人也。惟知像象為人,而乃知一卦一爻,皆人身中物;爻象之辭,皆言人身上事。故《易》至深也,而寔至顯、至賾也,而實(shí)至近。圣人曰:神而明之,存乎其人;默而成之,存乎德行。其示人之意,亦親切明白矣。先生三書(shū)外,又畫(huà)人象圖,以析其象[4]。斯義象也,啟鑰開(kāi)關(guān),無(wú)異以司南指來(lái)學(xué)之路也。然則先生之書(shū)詳矣,又何必述乎?蓋森于庚戌(萬(wàn)歷三十八年,1610)受業(yè),得睹《管見(jiàn)》,于癸丑(萬(wàn)歷四十一年,1613)設(shè)皋。比延先生于東林,得睹《像抄》,隨讀隨聽(tīng),而見(jiàn)先生之言,不盡于書(shū)也。又于丁巳(萬(wàn)歷四十五年,1617)負(fù)笈龜山,得睹《續(xù)抄》,朝夕從游,而見(jiàn)先生之意,不盡于言也。于是間有所述以呈先生,先生為面訂之。惜未及半,而先生曳杖矣。自是朝而讀,夕而思,更八寒暑而成帙。夫先生之書(shū)猶不足盡先生,而況述之者又安能仿佛先生乎?然而寧述焉者,使有好《易》者見(jiàn)之,知像象之旨,其意不在于言,而言不在于書(shū)若此。”
《四庫(kù)全書(shū)總目》提要云:“經(jīng)文用《注疏》之本,惟刪其卦首六畫(huà)。……卷中所注皆一字一句,究尋義理,頗有新意可參。”
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