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[宋]張根| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

【周易十翼】說卦傳－[宋]張根撰《吳園周易解?卷九》

吳園周易解卷九

宋張根撰

說卦解

昔者聖人之作易也，幽贊于神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變于陰陽而立卦，發揮于剛柔而生爻，和順于道德而理于義，窮理盡性以至于命。

聖人作易，不起于蓍。所謂幽贊于神明而生蓍者，敎天下求易之法耳，以行易之道于天下後世也。既作易而無以行之，則夫後世孰從而師乎？故既作易之成，于是幽贊于神明而生用。蓍之法：參天兩地而倚數，其數五十，其用四十有九是也；觀變于陰陽而立卦，十有八變是也；發揮于剛柔而生爻，引而伸之是也。卦爻既明，而吉兇之理可見，和于道而無乖，順于德而不逆，理于義而不亂，以窮理，以盡性，以至命，無入而不自得，此所以自天祐之，吉無不利。

昔者聖人之作易也，將以順性命之理，是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦；分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。

所謂性者何也？三才之道而已。三才之道，在天則為陰與陽，天統元氣故也；在地則為柔與剛，地統元形故也；在人則為仁與義，人統元識故也。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。易之成卦，兆六而成焉是也。六畫俱而三才之義在其中矣，此之謂將順之法，所謂觀變于陰陽而立卦是也。然易之道無所不順也，故分陰分陽，迭用柔剛，故六位而成章。陰陽言其體，剛柔言其用，所謂發揮于剛柔而生爻是也。不言人道，即因天地以明人事故也。將使人明性命之理，則如之何？明乎三才之道而已。

天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆，是故易逆數也。

天地之定位，山澤之通氣，雷風之相薄，水火之不相射者，天地定位，然後六子得以致其用故也。然有所謂八卦相錯者，言乎其氣而已。易主定未來之吉兇，故曰逆順也。此亦明蓍龜之用。

雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以晅之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。

天地定位，然後六子得致其用，故始于天地。六子致用，而天地收其功，故終于乾坤。

帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。

主歲功者天也，故獨稱帝而已。此言帝出入之序，而非所以論八卦之位也。八卦之所以分于四方，各有義矣，帝未嘗出也。萬物之出，帝與之出而不辭；萬物之入，帝與之入而不拒，此所以為帝。不言天與乾而言帝，天地者形也，乾坤者氣也，其所以轉運升降，必有物以主之，此所以祀昊天上帝。然則所謂出者，果何物哉？亦氣而已。

萬物出乎震，震，東方也。齊乎巽，巽，東南也。齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。戰乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。

萬物之所以出入，惟從仁而已。

神也者，妙萬物而為言者也。動萬物者莫疾乎雷，撓萬物者莫疾乎風，燥萬物者莫熯乎火，說萬物者莫說乎澤，潤萬物者莫潤乎水，終萬物始萬物者莫盛乎艮。故火水相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然後能變化，既成萬物也。

妙萬物而為言，故收功于無為，付之于六子而已。天之高，地之厚，猶自其根本中來，況六子乎？此六子之所以變化既成，萬物者各得成之一體故也。

乾，健也。坤，順也。震，動也。巽，入也。坎，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說也。

【解闕】。

乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。

【解闕】

乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。

【解闕】

乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長男。巽一索而得女，故謂之長女。坎再索而得男，故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女。

【解闕】

乾為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。