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[宋]陳瓘| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第13卦-同人?天火同人（離下乾上）

【周易上經(jīng)】第13卦-同人?天火同人（離下乾上）－（宋）陳瓘撰《了齋易說(shuō)》

?【離下乾上】

野者，遠(yuǎn)于郊邑之地也。君子者，行而德者也。貞也，正也，一而二，二而一，一而二，二而一者，應(yīng)也。應(yīng)乎乾者，乾應(yīng)之也，故曰同人。應(yīng)乎人者，人應(yīng)之也，故曰民勸矣哉。唯君子為能通天下之志者，天下之志無(wú)所不通者，其唯行此四德之君子乎？困而不失其所亨，亦唯斯人而已矣。終則有始，天行也。義在剝、復(fù)，終始同時(shí)，乾行也。貞在君子，無(wú)妄元亨利貞，行乾也。旅類而惟宗，物辨而惟精，君子之用也。天與火，尊與時(shí)也。同人于野亨，出門而于野者，同人之初也。六二柔也，得位得中，是以應(yīng)乎九五也。于宗也者，尊其應(yīng)也。于吝也者，不敢圜也。此同人之道也。然則同人之六二，中道具矣。伏而升者，焚也。不興者，熄也。乾在上，故曰敵剛不興矣，乃安行也。乘其墉者，禦也。弗克攻者，彼弗克也。義者，上下之義也。困者，升而不已者也。其敵三年，可謂困矣。困而反，則是以終獲弗克之吉也。應(yīng)乎天，則無(wú)不同也。上下之際，同異之分，疇辨之哉？然而敵剛者熄而後安，禦下者需其自困，衣裳冠屨不可渝之分，其應(yīng)也當(dāng)順常一，本不雜亂，此同人之大義也。不可能也之謂中，先乎致曲之謂直，以中直者先也，需乃和者後也。二人同心，其利斷金，相克相遇，不獨(dú)笑也。姤、睽、豐、過(guò)，非相遇也，應(yīng)乃相遇。品物咸章，來(lái)章有慶譽(yù)，吉，相遇也。含章可貞，終以時(shí)發(fā)，言相克者，同心之言也。郊者，不邑不野之地也。于郊則不事王侯，高尚其事矣。其動(dòng)無(wú)悔，而猶曰志未得也，其為君子可知矣。