頤。貞吉。觀頤自求口實。
彖曰:“頤貞吉”,養(yǎng)正則吉也。“觀頤”,觀其所養(yǎng)也;“自求口實”,觀其自養(yǎng)也。天地養(yǎng)萬物,圣人養(yǎng)賢以及萬民,頤之時大矣哉!
觀頤,辨養(yǎng)道得失,欲觀人處己之方。
象曰:山下有雷,頤,君子以慎言語,節(jié)飲食。
山下有雷,畜養(yǎng)之象。
初九,舍爾靈龜,觀我朵頤,兇。
象曰:“觀我朵頤”,亦不足貴也。
體躁應(yīng)上,觀我而朵其頤,求養(yǎng)而無恥者也。
六二,顛頤拂經(jīng),于丘頤,征兇。
象曰:六二征兇,行失類也。
凡頤之正,以貴養(yǎng)賤,以陽養(yǎng)陰,所謂經(jīng)也。頤卦群陰皆當聽養(yǎng)于上,六二違之,反比于初,以陰養(yǎng)陽,顛頤者也。群陰,上所聚養(yǎng)者也,六二亂經(jīng)于聚養(yǎng)之義,失陰類之常,故以進則兇。
六三,拂頤,貞兇。十年勿用,無攸利。
象曰:“十年勿用”,道大悖也。
履邪好動,系說于上,不但拂經(jīng)而已,害頤之正莫甚焉,故兇。“系說于上”一作“系而說上”。
六四,顛頤,吉。虎視眈眈,其欲逐逐,無咎。
象曰:顛頤之吉,上施光也。
體順位陰,得頤之正,以貴養(yǎng)賤而得賢者,雖反陽爻養(yǎng)陰之義,以上養(yǎng)下,其施光矣。然以柔養(yǎng)剛,非嚴重其德,廣大其志,則未免于咎。
六五,拂經(jīng),居貞吉。不可涉大川。
象曰:居貞之吉,順以從上也。
聽養(yǎng)于上,正也;以陰居頤卦之尊,拂經(jīng)也。
上九,由頤,厲吉,利涉大川。
象曰:“由頤厲吉”,大有慶也。
由頤自危然后乃吉者,下有眾陰順從之慶,驕則有它吝。此卦得養(yǎng)之正者方利涉大川,蓋養(yǎng)然后可動耳。