宋司馬光撰
上經(jīng):【乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履】,
?【乾下乾上】
乾:元亨利貞。
初九,潛龍勿用。
初九,陽(yáng)之始也,于律為黃鍾,于歷為建子之月。陽(yáng)氣方萌于黃泉,太隂始盛,萬(wàn)物未被其澤,故曰潛龍。龍者何?陽(yáng)也。陽(yáng)則曷謂之龍?龍者神獸,變化無(wú)常,升降有時(shí),故象陽(yáng)也。其言勿用何?聖人觀象而為之戒也。潛龍之時(shí)伏于泉,不可用也。是故冬華而雷,為妖為災(zāi);人躁而狂,為兇為殃。皆時(shí)不可用而用之也。
九二,見(jiàn)龍?jiān)谔?,利?jiàn)大人。
九二者,陽(yáng)之見(jiàn)也,于律為太蔟,于歷為建寅之月。陽(yáng)氣蔟達(dá),發(fā)而在田,萬(wàn)物忻忻,生意昭蘇,故曰見(jiàn)龍?jiān)谔?。其言利?jiàn)大人者何?通之于人也。君子修德行義,始聞?dòng)谌?,人莫不悅,莫不歸焉。雖未有功,善之端也,治之本也,故曰利見(jiàn)大人。
九三,君子終日乾乾,夕惕若,厲無(wú)咎。
九三,陽(yáng)之進(jìn)也,于律為姑洗,于歷為建辰之月,萬(wàn)物畢生而趨于繁茂之時(shí)也。故君子進(jìn)德修業(yè),自強(qiáng)不息也。其言夕惕若厲,無(wú)咎者何?聖人為之戒也。九三在下體之上,居上體之下,勤則進(jìn)乎上,怠則退乎下,故夕惕若厲,然後得無(wú)咎也。
九四,或躍在淵,無(wú)咎。
九四,陽(yáng)之盛也,于律為蕤賓,于歷為建午之月。萬(wàn)物誠(chéng)茂矣,而未及于大成;德業(yè)誠(chéng)盛矣,而未至于夫亨。安居則不能,欲進(jìn)而自疑,故躍以試之也。夫言在淵無(wú)咎者何?失于進(jìn),不若失于止之愈也。
九五,飛龍?jiān)谔?,利?jiàn)大人。
九五,陽(yáng)之成也,于律為夷則,于歷為建申之月。黍稷既實(shí),功德成矣;德業(yè)普施,大人亨矣;萬(wàn)物熙熙,道力行矣。故曰利見(jiàn)大人。
上九,亢龍有悔。
乾上九或曰:物之盛則蕤賓不若林鍾也,物之成則夷則不若仲呂也,舉其微而舍其彰,何也?曰:君倡而臣和,陽(yáng)生而隂成,故隂者佐陽(yáng)而代有終也,陽(yáng)者倡隂而尸其功也,是君臣之道也,又何疑矣。
案:光解乾坤六爻本于景王將鑄無(wú)射篇,韋昭注云:十一月曰黃鍾,乾初九;正月曰太蔟,乾九二;三月曰姑洗,乾九三;五月曰蕤賓,乾九四;七月曰夷則,乾九五;九月曰黃鍾,乾上九。據(jù)此,則此爻注于律應(yīng)為無(wú)射,為建戌之月,乃此條復(fù)論蕤賓、林鍾、夷則、仲呂不及無(wú)射,疑上有脫文。
用九,見(jiàn)羣龍無(wú)首,吉。
龍者神獸,能隱能見(jiàn),有變化之象。陽(yáng)氣能生能成,聖賢能出能處,故易皆謂之龍。惟聖知聖,惟賢知賢,聖賢見(jiàn)己之類(lèi),當(dāng)推而下之,勿為之首,為之首則亢矣。
彖曰:大哉乾元!萬(wàn)物資始,乃統(tǒng)天。雲(yún)行雨施,品物流形。大明終始,六位時(shí)成,時(shí)乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合大和,乃利貞。首出庶物,萬(wàn)國(guó)咸寜。
象曰:天行健,君子以自彊不息。
潛龍勿用,陽(yáng)在下也。見(jiàn)龍?jiān)谔?,德施普也。終日乾乾,反復(fù)道也。
反復(fù),道也。君子進(jìn)德修業(yè),反復(fù)以求先王之道而力行之。
或躍在淵,進(jìn)無(wú)咎也。
進(jìn)無(wú)咎也,言進(jìn)亦無(wú)咎,而君子寜在淵也。
飛龍?jiān)谔?,大人造也?/strong>
大人,造也,大人之所宜為也。
亢龍有悔,盈不可久也。
用九,天德不可為首也。
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