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第45卦-萃卦?澤地萃卦(坤下兌上)

| 易經(jīng)注解| 2024-01-01 00:02:37| 0

第45卦-萃卦?澤地萃卦(坤下兌上)-(清)趙繼序撰《周易圖書(shū)質(zhì)疑》卷十

萃卦:?【坤下兌上】

上備巽為木,下備艮為門(mén)闕,有廟象。五,王位也。兌為巫,所以假?gòu)R也。五大人,而二、三、四利見(jiàn)之,得其正矣。內(nèi)坤為牛,外兌為羊,故假?gòu)R者用大牲。坤順兌說(shuō),故利見(jiàn)者利有攸往。

龔煥曰:假字疑當(dāng)作昭假烈祖之假,謂感格也。

《- -》

與四正應(yīng)。日孚坤有終,而初變震,則有孚者不終而亂矣。上兌為口,故曰號(hào),曰笑。備艮為手,初數(shù)一,故曰一握。震為動(dòng),故曰勿恤,往無(wú)咎。初號(hào)求四,四必說(shuō)而應(yīng)之,則得其所萃。一握之頃,可變笑樂(lè),猶同人先號(hào)咷而後笑也。重變隨其初,官有渝,故乃亂乃萃也。出門(mén)交有功,故勿恤,往無(wú)咎也。

《- -》

虞翻曰:應(yīng)巽為繩,艮為手,故引吉。得正應(yīng)五,故無(wú)咎。

按:引吉者,二待五之相引而後往,彖所謂利見(jiàn)大人也。內(nèi)二變坎,有孚,心亨。應(yīng)五以誠(chéng),雖薄祭如夏禴可也,即彖假?gòu)R之義。重變困,其利用亨祀祭祀者,雖禴亦然。大人之吉,豈必在用大牲乎?孚則信于神矣。

來(lái)知德曰:中爻艮手,故初曰一握,握者,手持之也。二曰引,引者,手開(kāi)之也。

《- -》

坤為衆(zhòng),三居其上,萃亦亂矣。上兌為口,三承之,故曰萃如嗟如,無(wú)攸利。往外雖無(wú)咎,巽隂有小吝。變艮為止,萃之無(wú)攸利者,當(dāng)知所止也。重變咸,亨,利貞。萃如嗟如,非貞矣,何利乎?然往無(wú)咎者,或如取女之事,而終有吝于隂,不勝任也。

《一》

虞翻曰:以陽(yáng)居隂,故位不當(dāng)動(dòng)而得正。承五應(yīng)初,故大吉而無(wú)咎矣。

按:外四變巽為見(jiàn)大吉,無(wú)咎可以見(jiàn)矣。重變比原筮,元永貞,無(wú)咎,則必承五之元永貞,而後為大吉也。

《一》

得位居中,故無(wú)咎,中實(shí)孚也。匪孚則悔,有元永貞之德以相萃,而悔亡矣。外五變震為起,故在上而有位。重變?cè)ィê钚袔煟樢詣?dòng)也。故元永貞而悔亡,亦得順動(dòng)之道,豈徒恃以有位乎?

《- -》

上居萃極,則匪孚而亂且嗟者也。兌為口,為澤,故曰齎咨涕洟。懼以終,故無(wú)咎。外上變乾,齎咨涕洟,則乾惕之無(wú)已也。重變否,君子貞,故齎咨涕洟而無(wú)咎,可以出否而相萃矣。

《彖》

荀爽曰:謂五以剛居中,羣隂順說(shuō)而從之,故能聚衆(zhòng)也。

《二》

虞翻曰:二得正,故不變也。

《三》

連上之四五為巽,

《上》

虞翻曰:乘剛遠(yuǎn)應(yīng),故未安上也。

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