河圖洛書(shū)

欽定四庫(kù)全書(shū)

三易備遺卷一

宋　朱元昇　撰

圖書(shū)述意

河圖洛書(shū)，天授之聖人以覺(jué)斯世者也。圖之?dāng)?shù)四十有五，書(shū)之?dāng)?shù)五十有五。夫子曰：「河出圖，洛出書(shū)，聖人則之。」此之謂也。所以則之者何如？曰：聖人則河圖以定八卦，乾南坤北，離東坎西，震巽艮兌居四維者是也。聖人則洛書(shū)以定八卦，離南坎北，震東兌西，乾坤艮巽居四維者是也。總天一天三天五之生數(shù)為乾之用九，總地二地四之生數(shù)為坤之用六，此聖人兼則之河圖洛書(shū)者也。河圖之位，乾統(tǒng)三男處成數(shù)，坤統(tǒng)三女處生數(shù)。洛書(shū)之位，乾統(tǒng)三男居?xùn)|北，坤統(tǒng)三女居西南。分陰分陽(yáng)，男女有別，此聖人又兼則之河圖洛書(shū)者也。象天數(shù)之奇而衡聨，故為陽(yáng)儀之─。象地?cái)?shù)之偶而縱對(duì)，故為陰儀之- -。此聖人獨(dú)則之河圖者也。

數(shù)之配五行，有易其方，有不易其方者。故卦之配五行，亦有易其位，有不易其位者。是殆啟納音之微機(jī)，具五行之功用。陽(yáng)數(shù)奇居四方之正，陰數(shù)偶居四方之維。故卦之居四正者純乎一，卦之居四維者反覆為二。是殆啟反對(duì)之微機(jī)，具六六之妙用，此聖人又獨(dú)則之河圖者也。凡此條目，皆因自然之?dāng)?shù)，證自然之象，明自然之理，本之夫子《大傳》之辭，而為之圖，與說(shuō)推往順來(lái)逆八卦之旨，以四十五數(shù)為河圖推，起震終艮，八卦之旨。以五十五數(shù)為洛書(shū)，不過(guò)闡聖人則天道之自然，與斯世同覺(jué)者也。若夫闗子明以四十五數(shù)為洛書(shū)，以五十五數(shù)為河圖，與劉長(zhǎng)民所述不同，朱子文公黜長(zhǎng)民之說(shuō)而是。子明愚也。本夫子之辭而符長(zhǎng)民，匪曰敢自異于先生長(zhǎng)者，亦惟其是而已耳。述圖書(shū)備遺。

河圖

河圖之?dāng)?shù)四十有五，一居北而六居西北，其位為水。二居西南而七居西，其位為火。三居?xùn)|而八居?xùn)|北，其位為木。四居?xùn)|南而九居南，其位為金。五居中，其位為土。聖人則之，其設(shè)卦之所由，始乎《大傳》曰「參伍以變，錯(cuò)綜其數(shù)」。考之河圖，縱而數(shù)之，一五九是為十五，八三四亦十五也，六七二亦十五也。衡而數(shù)之，八一六是為十五，三五七亦十五也，四九二亦十五也。交互數(shù)之，四五六是為十五，二五八亦十五也。此所謂參伍以變，錯(cuò)綜其數(shù)者也。

洛書(shū)

洛書(shū)之?dāng)?shù)，五十有五。天一生水，成之者地六。地二生火，成之者天七。天三生木，成之者地八。地四生金，成之者天九。天五生土，成之者地十。聖人則之，其設(shè)卦之所由，備乎《大傳》。曰：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。又曰：天數(shù)五，地?cái)?shù)五，五位相得而各有合。考之洛書(shū)，天數(shù)五，一三五七九是也。地?cái)?shù)五，二四六八十是也。一與六合于北，二與七合于南，三與八合于東，四與九合于西，五與十合于中，五位相得而各有合也，此所以成變化而行鬼神也。

河圖交九數(shù)之圖

易變易也，《大傳》曰：剛?cè)嵯嗤疲冊(cè)谄渲幸印：訄D之交，其變之始乎。今以河圖奇偶之?dāng)?shù)，案之先天之圖，蓋可見(jiàn)矣。其為數(shù)也，奇數(shù)自一左旋至三至五至七，復(fù)右旋以至於九。偶數(shù)自二右旋至四至六，復(fù)左旋以至於八。其為卦也，左位之卦自乾一右旋，至兌二，離三，震四。右位之卦自巽五左旋，至坎六，艮七，坤八。大抵?jǐn)?shù)以逆來(lái)則卦以順往，數(shù)以順往則卦以逆來(lái)。以數(shù)之交錯(cuò)為卦之逆順，剛?cè)嵯嗄Γ素韵啾U，變化無(wú)窮矣。斯易之所以神歟。

洛書(shū)聯(lián)十?dāng)?shù)之圖

十?dāng)?shù)者天地之全數(shù)也，河圖中虛十?dāng)?shù)，四方四維皆具十?dāng)?shù)。洛書(shū)中實(shí)十?dāng)?shù)，四方亦具十?dāng)?shù)。自今觀之，河圖一對(duì)九為十也，而洛書(shū)生數(shù)之一聨成數(shù)之九，交於西北，非十而何。河圖三對(duì)七為十也，而洛書(shū)生數(shù)之三聨成數(shù)之七交於東南，非十而何。河圖四對(duì)六為十，二對(duì)八為十也，而洛書(shū)生數(shù)之四聨成數(shù)之六交於西北，生數(shù)之二聨成數(shù)之八交於東南，非十而何。交於東南者，不混於西北。交於西北者，不混於東南，豈無(wú)其故，蓋一與四生數(shù)也，合而為五，位於西北，金水相生也。二與三生數(shù)也，合而為五，位於東南，木火相生也。一與四合五數(shù)，處?kù)秲?nèi)，而六與九合十五數(shù)，周於外。二與三合五數(shù)，處?kù)秲?nèi)，而七與八合十五數(shù)，周於外。井乎其不相混也。不特此也，中宮之土，寄位於艮坤，分位於東北西南。東之木，南之火，遇坤土而成也。西之金，北之水，遇艮土而成也。會(huì)而歸之，則中宮之土，實(shí)管攝焉。故以東南之?dāng)?shù)二十，涵中宮之五數(shù)，則與天數(shù)之二十五合。涵中宮之十?dāng)?shù)，則與地?cái)?shù)之三十合。以西北之?dāng)?shù)二十，涵中宮之五數(shù)，則與天數(shù)之二十五合。涵中宮之十?dāng)?shù)，則與地?cái)?shù)之三十合。此數(shù)至十而成，所以為造化之全功也。

大衍五十?dāng)?shù)本河圖洛書(shū)

言大衍者多矣，求合乎河圖之?dāng)?shù)，則曰貴陽(yáng)而進(jìn)五。求合乎洛書(shū)之?dāng)?shù)，則曰賤陰而退五。及究其所進(jìn)之五，圖無(wú)兩五。究其所退之五，書(shū)實(shí)有五，無(wú)者不可有，有者不可無(wú)，是殆意揣臆度為之說(shuō)，非圖書(shū)實(shí)然之?dāng)?shù)也。且盈天地間，物物無(wú)獨(dú)，必有對(duì)。洛書(shū)乃河圖之對(duì)，五十五數(shù)乃四十五數(shù)之對(duì)。分圖書(shū)而言，圖多陽(yáng)也，書(shū)多陰也。合圖書(shū)而觀，總具百數(shù)，五十為陽(yáng)，五十為陰。陽(yáng)對(duì)陰，陰對(duì)陽(yáng)，無(wú)餘也，無(wú)欠也。是故以五十陽(yáng)數(shù)配五十陰數(shù)，陰陽(yáng)合徳，為大衍之?dāng)?shù)五十。由是探之，以神物六十四卦三百八十四爻胥此焉。生乾坤，合其策，是為三百有六十，當(dāng)期之日也。二篇合其策，是為萬(wàn)有一千五百二十，當(dāng)萬(wàn)物之?dāng)?shù)也。大抵皆然。孰謂圖自圖，書(shū)自書(shū)者乎。不然，筮何取於蓍哉。蓍一本百莖，象圖書(shū)之?dāng)?shù)有百也。置五十而揲五十，象圖書(shū)之?dāng)?shù)配陰陽(yáng)為五十也。言大衍者，即此觀之，思過(guò)半矣。

伏羲則河圖之?dāng)?shù)定卦位

河圖納音例

一六　水之體數(shù)　火之用數(shù)

先天卦序坤艮土居之。水以五為用數(shù)，故五土之卦。坤艮居一六水?dāng)?shù)之位，明水納土成音也。

二七　火之體數(shù)　土之用數(shù)

先天卦序坎水居之。火以一六為用數(shù)，故一六水之卦。坎居七火數(shù)之位，明火納水成音也。

三八　木之體數(shù)　木之用數(shù)

先天卦序震木位於本數(shù)之八，以木自能成音也。故本卦自居本數(shù)之位。

四九　金之體數(shù)　金之用數(shù)

先天卦序乾金位於本數(shù)之九，兌金位於本數(shù)之四，以金自能成音，故本卦自居本數(shù)之位。

五十　土之體數(shù)　水之用數(shù)

土居中寄位四季，納火成音。離火以土寄位者也，故火二與木三交互其位，子居母位，母居子位。

案：河圖乾居九數(shù)，兌居四數(shù)，厥數(shù)惟金，厥卦惟金。震居八數(shù)，厥數(shù)惟木，厥卦惟木。數(shù)與卦相合也。至於他數(shù)，與卦若不相似焉者，何也？此當(dāng)於納音求之。金自能成音，故兌乾之金，從本數(shù)居四，與九木自能成音，故震之木從本數(shù)居八。若夫水一六數(shù)，納土成音。水遂從土數(shù)五，故坤土艮土往居水之一六位。火二七數(shù)，納水成音，火遂從水?dāng)?shù)一六，故坎水往居火之七位。土納火成音。曷為火不居土五之位？土分旺，寄位者也，故離火遂與巽木交互其位。離火居木三之位，子依母也。巽木居火二之位，母從子也。此八卦之象合河圖之?dāng)?shù)然也。

伏羲則洛書(shū)之?dāng)?shù)定卦位

案：洛書(shū)一六水?dāng)?shù)，厥卦惟坎，厥方惟北。二七火數(shù)，厥卦惟離，厥方惟南。三八木數(shù)，居?xùn)|，卦則震巽隸之。四九金數(shù)，居西，卦則乾兌隸之。五與十居中，土數(shù)也，卦則坤艮隸之。寄位東北與西南，數(shù)與卦相合，卦與方相應(yīng)。五行以之而序，八卦以之而定，四方以之而奠，此八卦之象合洛書(shū)之?dāng)?shù)然也。

河圖交八卦之圖

洛書(shū)交八卦之圖

夫子言易有聖人之道，曰「非天下之至精，其孰能與於此」，曰「非天下之至變，其孰能與於此」，曰「非天下之至神，其孰能與於此」。觀此二圖，交以河圖，則六十四卦之序，皆乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八，往者順，來(lái)者逆也。交以洛書(shū)則六十四卦之序皆出震齊巽，見(jiàn)離役坤，說(shuō)兌戰(zhàn)乾，勞坎成艮也。嗚呼！天出圖書(shū)以示聖人，聖人畫(huà)卦以法天，非至精至變至神，其孰能與於此。九為河圖，十為洛書(shū)，端可證矣。

河圖序乾父坤母六子之圖

圖之?dāng)?shù)有九，卦之位有八。

乾稱父，位成數(shù)之九。坤稱母，位生數(shù)之一。一涵九也。

震為長(zhǎng)男，位成數(shù)之八。巽為長(zhǎng)女，位生數(shù)之二。二涵八也。

坎為中男，位成數(shù)之七。離為中女，位生數(shù)之三。三涵七也。

艮為少男，位成數(shù)之六。兌為少女，位生數(shù)之四。四涵六也。

五數(shù)居中，又所以總諸數(shù)也。是故乾統(tǒng)三男，居成數(shù)之位。坤統(tǒng)三女，居生數(shù)之位。獨(dú)陽(yáng)不成，獨(dú)陰不生，所以配道也。長(zhǎng)幼有序，男女有別，所以明倫也。男女正而家道正，正家而天下定，所以致用也。噫！易豈虛玄云乎哉。

洛書(shū)序乾父坤母六子之圖

河圖置坤母、巽離兌三女於生數(shù)之一二三四。置乾父、震坎艮三男於成數(shù)之九八七六。是以數(shù)之生成，別男女者也。

洛書(shū)乾統(tǒng)三男，居?xùn)|北。坤統(tǒng)三女，居西南，是以位之左右別男女者也。即洛書(shū)而方之河圖，金木土之隸乾兌震巽坤艮也。象分生成之?dāng)?shù)為二，水火之隸坎離也。象合生成之?dāng)?shù)為一，數(shù)同而位不同者，乾兌也。數(shù)與位俱不同者，坤艮震巽坎離也。

然則圖書(shū)象數(shù)，果不同歟？聖人設(shè)象以配數(shù)，因數(shù)以定象，其別男女之序，同一旨耳。

河圖洛書(shū)異同

河圖洛書(shū)皆天之所出，皆聖人之所則，其所以異，所以同者，先儒言之備矣。若夫圖之奇數(shù)始於左旋，終於右旋，逆布也。偶數(shù)始於右旋，終於左旋，順布也。書(shū)則奇偶同一右旋焉，此其異者然耳。

圖之奇居四正，而五居中，貴陽(yáng)也。偶居四維，而虛其十，賤陰也。書(shū)則奇偶得以相配焉，此其異者又然耳。

圖之一也，三也，七也，九也，其象衡而奇，故陽(yáng)儀之畫(huà)則之，至於書(shū)則奇之衡無(wú)以異於偶焉。

圖之二也，四也，六也，八也，其象縱而偶，故陰儀之畫(huà)則之，至於書(shū)則偶之衡無(wú)以異於奇焉。此其異者又然耳。

其所為同者，圖一生水，而六與一為聨，與書(shū)之一六生成合，無(wú)以異也。圖二生火，而七與二為聨，與書(shū)之二七生成合無(wú)以異也。圖三生木，而八與三為聨，與書(shū)之三八生成合，無(wú)以異也。圖四生金，而九與四為聨，與書(shū)之四九生成合，無(wú)以異也。惟五生土，圖虛其十，與書(shū)不同。然土旺四季，圖一對(duì)九為十，二對(duì)八為十，三對(duì)七為十，四對(duì)六為十，十之體不具，十之用已該，與書(shū)之五與十生成合，亦何以異。不特此也，河圖之?dāng)?shù)，奇贏偶乏。洛書(shū)之?dāng)?shù)，奇乏偶贏。人惟見(jiàn)不同耳，豈知黙相脗合之妙。

又當(dāng)於生成之合者求之，何也？天一地二，天三地四，天五，生數(shù)也，合之其為數(shù)也，十有五。地六天七，地八天九，地十，成數(shù)也，合之其為數(shù)也四十。圖書(shū)之周於外者，總其數(shù)皆四十，合成數(shù)也。圖之虛其中，則涵十有五。書(shū)之實(shí)其中，則具十有五，合生數(shù)也。以體分之，則互於中外各具生成。以數(shù)合之，則生數(shù)處中，成數(shù)處外。於此見(jiàn)生生造化，皆自中起，圖書(shū)之異也，同也，可得而言矣。

納音方位禹謨洪範(fàn)五行異同

納音五行之序，曰金火木水土。方位五行之序，曰水木火金土。禹謨五行之序，曰水火金木土。洪範(fàn)五行之序，曰水火木金土。四者不同，何也？

曰：自河圖洛書(shū)求之，則得之矣。納音五行，禹謨五行，其序本於河圖。方位五行，洪範(fàn)五行，其序本於洛書(shū)。何以言之？河圖納音，以乾一兌二，離三震四，巽五坎六，艮七坤八為序。乾兌金也，離火也，震巽木也，坎水也，艮坤土也，故納音五行之序曰：金火木水土。河圖一六本水?dāng)?shù)，居北。七二本火數(shù)，居西。九四本金數(shù)，居南。三八本木數(shù)，居?xùn)|。五土居中。故禹謨五行之序曰：水火金木土。以是知納音五行，禹謨五行，皆以河圖之序?yàn)樾蛘咭病Ｖ寥舴轿晃逍邢妊阅径嵫曰穑楣?fàn)五行先言火而後言木，今以洛書(shū)之方觀之，自北方水而之東方木，自東方木而之南方火，自南方火而之西方金，居中寄位於東北西南則土也，故方位五行之序曰：水木火金土。又以洛書(shū)之?dāng)?shù)觀之，自天一水，次以地二火，次以天三木，次以地四金，次以天五土，故洪範(fàn)五行之序曰：水火木金土。以是知方位五行，洪範(fàn)五行，皆以洛書(shū)之序?yàn)樾蛘咭病?/p>

嗚呼！聖人立言垂世，豈偶然哉。有所本也。不然，何以曰「河出圖，洛出書(shū)，聖人則之」。抑於此又知大禹準(zhǔn)河圖而明謨，箕子倚洛書(shū)而作範(fàn)，關(guān)氏劉氏圖書(shū)之辯，於斯可考。