西方七宿占三

奎宿一

石氏曰：「奎十六星，十六度，

（古十二度）

度距西南大星先至，去極七十度，

（在黃道內十四度少）

春夏為金，秋冬為水。」

（巫咸曰：奎，金星也。）

奎南九尺，是中道。」

（魯之分野）

《佐助期》曰：「奎主武庫兵，神名列常，姓均劉方。」《西官候》曰：「奎，一名天庫；一名天邊偏將軍；武庫，軍庫也。奎者，天之玄冥也，溝瀆陂池，江河漢也，其木榆也，其物牛筋革，奎金星也。」《矢官書》曰：「奎曰封豕，一名天豕。」《詩緯》曰：「奎為女令。」《聖洽符》曰：「奎者，溝瀆也。」《孝經章句》曰：「奎，府廷也。」巫咸曰：「奎為天庫；又曰奎婁，春獄。」郗萌曰：「將有溝瀆之事，則占於奎；其西南大星，所謂天豕目者也；亦曰大將，故欲其明也。」《玄冥占》曰：「奎大星，大將軍；其欲明，而行列兩頭免近河，以候水兵。芒角動搖進退，國必用兵；或曰有赦令。」《二十八宿山經》曰：「奎山、婁山相連，奎婁星神，常居其上。」《黃帝》曰：「奎星芒角動搖，國必有兵，不出年中。」《河圖》曰：「帝淫溢，政不平，則奎有兵。」《文曜鉤》曰：「奎星直朝九年，主弒，天下無文法，兵官營壘不寧。」甘氏曰：「奎星動，有溝瀆之事。」」郗萌曰：「奎頭大星，色黃，忽然不明者，將軍叛王也，非其舊，故黃也。」《荊州占》曰：「奎中星明者，水大出。」《石氏贊》曰：「奎主軍；兵禁不明，故置軍以領之；又曰：奎主庫兵，秉統制政功以成。」

婁宿占二

石氏曰：「婁三星，十二度。

（古十五度）

度距中央星先至，去極八十度。

（在黃道內十二度）

春夏為水，秋冬為火。

（巫咸曰：婁，水星也。）

婁南九尺，是中道。

（魯之分野）

《佐助期》曰：「婁主苑牧，神名及方，姓臺衛。」《黃帝》曰：「婁主宗廟五祀；一名天府，郊太牢也。」《西官候》曰：「婁，一名密官；一名國市；一名天廟。庫婁者，天獨祿車也，主為聚眾之事。其木，柱也；其物，鉛、錫、銀、黃金、石。」《聖洽符》曰：「婁者，聚眾也。」《孝經章句》曰：「婁，市也。」巫咸曰：「婁為天獄。」郗萌曰：「有聚眾之事，則占于婁。」《海中占》曰：「天子孝，則婁星明大，天下太平。」郗萌曰：「婁星直，有執主之命者就聚，國大不安；一曰星明大，則賦斂時。」《玄冥占》曰：「婁星明，則王者郊祀，天享之；天子明，臣子多忠孝，王者多子孫，天下和平；婁不明大，小失色，不修五祀。」《石氏贊》曰：「婁主苑牧，給享祀，故置天倉以養之。婁主苑牧，有掩斂蓋藏，以春營。」

胃宿占三

石氏曰：「胃三星，十四度。

（古十一度）

度距西南星先至，去極八十二度。在黃道內十二度。春夏為木，秋冬為水，

（巫咸曰：胃，金星也。）

胃南九尺，是中道。」

（趙之分野，《淮南子》、《洪範傳》曰：魏分。）

《佐助期》曰：「胃主稟倉，神名稽覽，姓研骨白。」《西官候》曰：「胃，一名天中府；一名密官，為兵，為喪。」

（金星也）

《聖洽符》曰：「胃者，倉稟也。」《孝經章句》曰：「胃者，庫也。」《天官書》曰：「胃者，天庫。」《百二十占》曰：「胃為天府，藏也。」郗萌曰：「將有倉囷之事，占於胃。」《二十八宿山經》曰：「胃山、昴山，東與畢山相連，在趙常山中央，其山最高大，胃、昴、畢之神，常居其上。」甘氏曰：「胃動，有輸運之事；胃星明者，王者郊天得福，天下和平；星不明，大小失位。」《海中占》曰：「胃星明大，王者須祀，則壽命長，子孫昌。」郗萌曰：「胃星明大，倉稟實；胃星離徙，倉穀不出；其星就聚，穀大貴，民流於道。」《荊州占》曰：「胃中星眾者，穀聚；星少，穀散。」《石氏贊》曰：「胃主倉稟五穀基，故置天囷以盛之。」又曰：「胃宿三星，主倉稟，陰收積聚，

（一云萬物積聚）

知入藏。」

昴宿占四

石氏曰：「昴七星，十一度。

（古十五度）

度距西南第一星先，去極七十四度。

（在黃道內四度少）

春夏為火，秋冬為金。

（巫咸曰：昴，火星也。）

昴南九尺，是中道。」

（趙之分野。《淮南子》曰：魏分。）

《佐助期》曰：「昴主獄事，神名敖，姓金，宋趙勝。」《西官候》曰：「昴，一名武，一名天廚，一名天路；胡星。主兵、主喪；其一星亡，邦有兵，水星也。」甘氏曰：「昴，茅也。」郗萌曰：「昴有一星大，名黃星；其星明者，天下安，不明者，天下大兇。」巫咸曰：「昴井，天耳目。」《黃帝》曰：「昴星，天牢獄也；王者承天，以利獄事，以檢淫奢；其星不欲明，明則天下多獄者。」《春秋緯》曰：「昴為旄頭，房衡位，主胡星，陰之象。」《聖洽符》曰：「昴者，白衣。

（巫咸曰：昴為白衣聚。）

又曰：胡聚。」《孝經章句》曰：「昴，市府廷也。」郗萌曰：「將有白衣之會，則占於昴。」《爾雅》曰：「西陸，昴也；一曰天獄。」石氏曰：「天街者，昴、畢之間，陰陽之所分，中國之境界。」

（《天官書》曰：陰、陰國，陽、陽國，孟康曰：陰、西南維，河山以北國也；陽、河山以南國也。）

《元命包》曰：「帝位明，即昴星光大。」甘氏曰：「昴星明，天下多犯獄；昴星動搖，必有大臣下獄；又曰：有白衣之會；又曰：昴星大而數動，盡跳者，胡兵大起，不出年中；又曰昴一大星跳躍，餘皆不動者，胡欲侵犯邊境；期年中，或三年。」郗萌曰：「昴星明大，則牢獄平；昴星皆明，與奎星等者，水滿天下。昴七星，黃道起。昴有一星亡者，多兵為喪。」《五官書》曰：「白帝行德，畢、昴為之圍；圍三暮，德乃成；不暮及圍不合，德不成。」《石氏贊》曰：「昴主獄事，典治囚，故置捲舌，以慎疑。昴主獄事，系淩淫化，伐所犯，謀是當。」

畢宿占五

石氏曰：「畢八星，附耳一星，

（附耳，主聽察也）

十七度。

（古十五度）

度距左股第一星先至，去極七十八度。

（在黃道外六度太）

春夏為金，秋冬為水。

（巫咸曰：畢，火星；附耳，水星也。）

畢北七尺，是中道。」

（趙之分野，王者執畢前驅，即其象也。一曰囚車，今掩免者曰：畢亦其義也。故主弋鼠。其大星曰天高。一曰邊將邦外候也。《淮南子》曰：魏分野。）

《佐助期》曰：「畢主邊兵，神名扶骨，姓傳兒候。」皇甫謐曰：「一名天耳，一名天目；一名風口。」《西官候》曰：「畢，一名濁；一名天罡；一名天都尉；主制候四方。」《聖洽符》曰：「畢者揚兵；一曰清池宮。」《河圖》曰：「畢為天罡也。」《孝經章句》曰：「畢府廷也。」巫咸曰：「畢為天獄。」郗萌曰：「畢主山河以南中國也；中國於四海內，則在東南為陽，陽則曰歲星、熒惑、填星；占于街南。」《春秋緯》曰：「畢罕車，為邊兵，主弋獵，陽微掇，故置附耳在大星旁，司天下搖動，讒臣亂主。」《春秋緯》曰：「畢為邊界天街，主守備外國；故立附耳，以聞不祥。」郗萌曰：「將有田獵之事，則占于畢。」《黃帝》曰：「畢左股大星，邊將也；主邊邦胡狄，候五帝三王壘外域，其國倍叛，其星耀芒；其星欲明，明則遠夷來貢；失其色，大小不如其故，則邊境還自亂，中國不寧；天以畢罪掃奸雄，平通外域。」《西官候》曰：「畢大星，邊將軍也；星動，有芒角，邊將有急。」《百二十占》曰：「畢主弋獵，為陽國；昴為陰國，日月五星出陽國，即有水；入陰國，即旱，上教不行。」《黃帝》曰：「其國背叛，畢星耀芒。」《元命包》曰：「畢星光大，色度和同，天下太平，國號未央。」郗萌曰：「畢星動搖，有讒臣，畢一星亡，為喪；一曰為兵，畢中星出，國內亂；一曰國無主；畢星明大，則邊無近遠，夷貢來王廷中；畢離移，天下獄大亂；其星就聚，法令大酷；其明，太平；不明，天下謀為亂。」《列宿說》曰：「畢星動者，邊城有兵起。」石氏曰：「附耳著畢，司街候邪。」巫咸曰：「附耳，火官也。」《黃帝》曰：「附耳搖動，有田之事。」《洛書》曰：「附耳角動，讒賊將起。」《春秋緯》曰：「附耳明，賊動。

（宋均曰：賊盛也。）

中國微，邊兵驚，外國交鬥連年，大將虜，主敗失，附耳搖動，非其處，有亂臣在側者；一曰主憂愁。」《論語讖》曰：「附耳明，盜賊令。」郗萌曰：「附耳入畢口，直一星，期四十日；直二星，期三十日；直三星，期二十日；直四星，期十日；直五星，期七日；直六星，期三日，兵起。附耳入畢中，為兵革；入深大，附耳縮結，王命興，輔佐出。附耳動，兵大起，邊兵尤甚。」《石氏贊》曰：「畢主邊兵，備夷謀，故置天弓以射之。畢為天街，主邊兵，守備境界，知暴橫。附耳移動，讒邪行。」

觜觽占六

石氏曰：「觜觽三星，一度。

（古六度）

度距西南星先至，去極八十四度。

（直黃道外十二度太）

春夏為水，秋冬為土。

（巫咸曰：觜，金星也。）

觜北三尺，是中道。

（晉魏之分野，《淮南子》曰：趙分。）

《西官候》曰：「觜觽主斬刈，左足一名白虎將；一名天將，斧鉞；白虎首主外軍，其外梁也；其內魏也；其木楊，其物錢金器、礬石，金星也。」《聖洽符》曰：「觜觽、參伐，天市梁也。」石氏曰：「觜觴者，內主樑，外主巴漢；一曰觜觽者，三軍之候也。」巫咸曰：「觜為寶貨，又為天貨。」《天官書》：「小三星隅置，曰觜觽，為白虎首，主葆旅之事。」

（如淳曰：關中俗謂：桑榆藥生曰葆，晉灼曰：葆，菜也，野生謂之旅。）

《列宿說》曰：「觜觽動，葆旅起，將有葆旅之事，則占於觜。」《二十八宿山經》曰：「觜觽山與參山相連，在魏天山西南，觜參星神，常居其上。」甘氏曰：「觜觽三星，行軍府藏也；其星欲明，明則國盈，軍有儲；其星不明，不以出軍行將，天下軍士無食，王者將出，必察其星。」《百二十占》曰：「觜大鳧，其星明，則盜賊眾。」石氏曰：「觜星動明，寇戎發，盜群行。」郗萌曰：「觜星近參左股，臣有謀其君者，若主之命，奪主之藏；近右股，大臣謀伐其主，若有大命。觜星明，大將得勢。」《石氏贊》曰：「觜參主葆旅，收斂；故置參伐以相助。」

參宿占七

石氏曰：「參十星，十度。

（古度同）

度距中央西星先至，去極九十四度半少。

（在黃道外二十三度半）

春夏為水，秋冬為土。

（巫咸曰：參，金星也。）

參北十三尺，是中道。」

（晉魏之分野，《左氏傳》子產曰：昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈，不相能，尋干戈以相征伐。注曰：尋，用也，傳曰：後帝不藏，注曰：後帝，克也，傳曰：遷閼伯于商丘，主辰，注曰：商丘宋地，主祀辰星大火也。傳曰：商人是因，辰為商星，遷實沈于大夏，主參。《淮南鴻烈》曰：趙分。）

《佐助期》曰：「參伐主斬刈，神名虛圖，姓祖及。」《黃帝》曰：「參應七將也，中央三小星，曰伐，天之都尉也，主胡、鮮卑、戎、狄之國，故不欲其明也。」《孝經章句》曰：「參伐，市府廷也；又為天尉。」巫咸曰：「參為衡。」石氏曰：「參伐，一名鐘龍。」《天官書》曰：「參為白虎，三星直也，為衡；右下有三星，銳曰罰。」

（晉灼曰：星邪列為銳。）

為斬刈事，其外四星，左右扇股也。參一名伐，一曰大辰，一曰天市，一曰鈇鉞，又為天獄。」《彗星要占》曰：「參者，天之市也；伐者，天之都尉也；天之車騎也；與狼狐同精，天之候蜀也；主南夷戎之國，一曰晉地。」《玉曆》曰：「參中央星，主命；左星，主左司馬；右星，主右司馬；左臂，主天門；右臂，主天獄。」《西官候》曰：「參左大星，左將軍也；右大星，右將軍也；中央三星，三將軍；又三小星，小將軍也；主胡、鮮卑、越野諸君王也，其星動搖，兵起。」《聖洽符》曰：「參者，白虎宿也；足入井中，名曰滔足，虎不得動，天下無兵；足出井外，虎得放逸，縱暴為害，天下兵起。」《命元苞》曰：「參主斬刈，所以行罰也；又主權衡，所以平理也；又主邊城九驛，故不欲其動也；參，白虎之體也；其星三列，三將也；東北星曰左肩，主左將軍；西北星曰右肩，主右將軍；東南星曰左足，主後將軍；西南星曰右足，主偏將軍。」《黃帝占》曰：「參星，天右將軍也；天市石武，金性剛強，斬刈平時，參應七將；其中三星，列三將也；右肩右足，右將也，左肩左足，左將也；白虎性有怒，左足下有井星，動而陷之，以節其勢；凡七將明大，天下之兵精，衛帝有方，茂明、芒角又張，赤耀橫射，三軍駭動，帝自躬甲。」郗萌曰：「參為橫衡，不正，天下傾。」《百二十占》曰：「參為將軍，常以夏三月視參，兩足進前，兵起；若退卻，兵罷國寧；又視參兩星動搖，則兵起，子有憂；一曰蟲苗。」《易緯》曰：「參無頭，國分兵疆。」《聖洽符》曰：「參伐者，衣冠衡石，天子之師也。」《春秋緯》曰：「參伐滅絕，臣弒君，子弒父。」石氏曰：「參左足不入井中，兵大起，參星不欲動，動則兵起；其星不具，其軍亡地；星失其色，其軍散敗；蹉跌不常，王臣不忠，外其心。參中央星差南，胡人入塞；復正，胡人出。」郗萌曰：「參星移，名曰失天，客伐主人；明動者，兵軍大起；參兩肩外向而大者，兵外疆；其內向而大者，兵內疆。參左股亡，則東方、南方不可舉兵；右股亡，則西方、北方不可舉兵。參左足入玉井中，兵大起，天下大水；若其有喪，山石為怪。參為天刑，主伐；星大，則兵起；進退迫居，及客番息，皆為刑急。參星明者，大將執勢，奪去威權，天下變易。參星不明，大將疾。參星離處，大將逐；就聚，大將誅戮。參中央星差北，胡人北。」《荊州占》曰：「參星芒角動搖，邊候有急，天下兵起。參肩細微，天下兵弱。」石氏曰：「參四足，有進者，將出；有退者，無功失勢；進者，謂移北也；退者，謂南也。」《春秋緯》曰：「伐有角，黃芒，天子滅。」《春秋緯》曰：「數世絕，則伐生角。」《合誠圖》曰：「伐有角，諸侯之寢排門閣。」甘氏曰：「參伐動者，有斬伐之事。」巫咸曰：「伐，水宮也。」郗萌曰：「參伐星明大，則斬刈行。伐三星去，疏則法令緩，數則法令急。伐三星不欲明，明與參等者，天下大臣皆謀去，其君是謂不理。伐星大，則兵起。」《百二十占》曰：「伐星移南，胡山塞；移北，胡山塞。」《石氏贊》曰：「參伐斬刈，陰氣孳，故置玉井，以給廚。參伐主斬刈，摧傷九州，合謀自敗失。」劉向《洪範傳》曰：「西方八十三度，今八十度。」