解讀易經(jīng)（第二十五卦）——無妄卦 傅佩榮詳解易經(jīng)64卦
二十五、無妄卦
無妄卦是《易經(jīng)》中的第二十五卦，本卦為異卦相疊（震下乾上）。上卦為丕丕乾，乾為天為剛為健，下卦為震，震為雷為剛為動。動健相輔，陽剛充沛，天空鳴雷，震動萬物，人心振奮，大有作為。但須遵循正道，不可妄行。所以卦名曰無妄。
無妄就是不妄為、不亂動。這個卦象上面是天、下面是雷，天上打雷。老人們經(jīng)常說，你要是做壞事，天雷就會劈你。你們可以想象一下，天上烏云密布、電閃雷鳴，下面的萬事萬物能不害怕嗎？能不驚恐嗎？天是通過雷這種形象來展示它的威力，展示它的懲罰能力的。無妄相對應(yīng)的詞當然是有妄，這一卦既講到無妄，也講到有妄。
無妄，真實、正當、合理，與有妄之荒謬、不正當、不合理相對。就客觀事實的層面而言，凡是存在的都是合理的，都有其存在的真實性、正當性，因而也都可稱之為無妄。然而，這些現(xiàn)存的事物經(jīng)常違反人們的價值理想，不符合人們的主觀期望，不愿接受而又無可奈何，顯得荒謬、不正當、不合理，稱之為有妄。
在人們的生活遭遇中，經(jīng)常會碰到這種事實與價值、現(xiàn)實與理想矛盾沖突的情況，比如無妄之災(zāi)、無妄之疾，就是典型的事例。既然現(xiàn)存的事物都是合理的，都是無妄，何以我所遭遇的不是幸運而是災(zāi)禍，不是健康而是疾病？對于這些不幸的遭遇，人們雖然要當做既成的事實被迫無奈地接受，同時也要立足于陰陽哲學的高度正確地對待，適當?shù)靥幚恚沟么硕叩拿軟_突不過分激化，能夠得到較為妥善地解決，這就是無妄卦所討論的主題。
25.1
無妄：元亨，利貞。其匪正，有眚，不利有攸往。
白話
無妄卦：嘉美通泰，卜問得吉兆。行為不正當，則有災(zāi)殃，有所往則不利。
解讀
無妄，卦名。無妄，《說文》：妄，亂也。無妄，不可妄行非正之意。無妄卦，假如不妄為，那么一開始就亨通，有利于所問的事。假如不守正道，那就有災(zāi)禍。再前行的話，肯定是不利的。
25.2
《彖》曰：無妄。剛自外來而為主于內(nèi)。動而健，剛中而應(yīng)。大，亨以正，天之命也。其匪正，有眚，不利有攸往。無妄之往何之矣?天命不佑，行矣哉?
白話
《彖辭》說：無妄，外卦為乾為陽，陽剛之象自外而來，漸侵入內(nèi)；內(nèi)卦為震，初爻為陽，以初爻為主而定震卦的性質(zhì)。下卦為震，義為動，上卦為乾，義為健，所以說無妄之卦具有動而健的品德。九五陽爻居上卦中位，有剛中之象，六二陰爻居下卦中位，處和應(yīng)之地。元大、亨通、貞正，恰是天命所在。行為不正當，則有災(zāi)殃，有所往則不利，就是說妄行非正無路可通。上天不加保佑，還能行得通嗎?
解讀
剛自外來句，無妄之卦，外卦為乾，乾為純陽純剛；內(nèi)卦為震，初爻為陽為剛，內(nèi)卦之剛來自外卦，所以說剛自外來。又，易卦通例陽卦(震、坎、艮)為一陽爻而二陰爻，陰卦(巽、離、兌)為一陰爻二陽爻，陰陽之分以一爻為定。震之為陽，以初九陽爻為定。此為主爻，所以說為主子內(nèi)。
無妄卦的總體形勢，元亨利貞，是極為有利的。從卦爻結(jié)構(gòu)看，震下初九之陽爻為剛自外來，統(tǒng)率二陰，成為內(nèi)卦的主宰，象征柔邪之道的消失。下卦震為動，上卦乾為健，動而健，象征剛直之道的通達。九五剛而得中，與六二柔中相應(yīng)，剛中而應(yīng)，象征陰陽剛?cè)釁f(xié)調(diào)配合。這種優(yōu)化的組合，大亨以正，如同乾卦《彖傳》所說乾道變化，各正性命，萬物由此而各得其性命之正，稱之為天之命也，也就是無妄。
所謂天命是支配萬物的客觀規(guī)律，無妄是萬物在天命支配下的存在狀態(tài)，自然而然，本來如此，無思慮，無目的，對人的吉兇禍福漠不關(guān)心，然而人卻要根據(jù)自己所遭遇的吉兇福禍做出價值的評估，并且在行為方式上做出相應(yīng)的選擇，這就產(chǎn)生了天命之本然瑟人事之當然、事實與價值、現(xiàn)實與理想、必然與自由、無妄與有妄等等一系列的矛盾。
其匪正有眚，不利有攸往。正是合乎客觀規(guī)律的正道，匪正是違反客觀規(guī)律的不正之道，眚是災(zāi)禍，違反客觀規(guī)律，不行正道，必然會有災(zāi)禍，不利于有所行動。這么說來，無妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？生活于無妄之世，究竟何去何從，能有一個正確的行動方向嗎？假如得不到天命的保佑而盲目行動，又怎能達到預(yù)期的價值目標？因此，關(guān)于行動方式的選擇，履行正道可以大亨以正，不行正道則會帶來災(zāi)禍，正與 匪正是檢驗其是否正確的確定性的標準。
25.3
《象》曰：天下雷行，物與，無妄。先王以茂對時育萬物。
白話
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