此卦震下坤上,是陽(yáng)氣窮於上而復(fù)生於下。一陽(yáng)來(lái)復(fù),其幾甚微,故名為復(fù)。卦辭言復(fù)則必亨,乃君子之常道,而天運(yùn)之必然也。無(wú)疾,無(wú)有害之也。朋,謂羣陽(yáng)。七日,謂自?shī)ブ翉?fù),凡歷七爻也。
文王繫復(fù)彖辭曰:卦體君子既往而復(fù)來(lái),卦德震動(dòng)而坤順,既有可為之時(shí),而又有可為之才,宜其亨也。雖君子之處勢(shì)甚微,而氣機(jī)昌遂。其一出一入,寬然無(wú)復(fù)有沮害之者。以至朋類相孚,翩然而來(lái),亦會(huì)其時(shí)之可亨而無(wú)摧抑之咎。亨在己,既信其有獨(dú)復(fù)之機(jī);亨在人,又驗(yàn)其有浸長(zhǎng)之勢(shì)。此豈人力之所能為哉?進(jìn)稽陰陽(yáng)反復(fù)之道,自?shī)ヒ魂幨忌瑲v二陰之遯,三陰之否,四陰之觀,五陰之剝,純陰之坤,以至一陽(yáng)之復(fù),凡更七爻,為期七日。天運(yùn)循環(huán),無(wú)往不復(fù),則剛德方長(zhǎng)自此,進(jìn)而為二陽(yáng)之臨,三陽(yáng)之泰,四陽(yáng)之大壯,五陽(yáng)之夬,以至純陽(yáng)之乾。理勢(shì)有必然者,又何道之不可行而功之不可建哉!利有攸往,復(fù)之所為必亨也。
按:臨言八月有兇,不言日而言月,惡陰之浸長(zhǎng)而遲之也。復(fù)言七日來(lái)復(fù),不言月而言日,喜陽(yáng)之方來(lái)而速之也。然有天道之復(fù)焉,有人道之復(fù)焉。天道之復(fù),乃氣運(yùn)之自然;人道之復(fù),皆行事之所致。夫使氣運(yùn)將復(fù),而行事無(wú)自復(fù)之道,則其復(fù)必不固。所以古之聖王,當(dāng)天命既屬,而修德益謹(jǐn),行善益力。自此羣剛相繼,同德協(xié)心,往無(wú)不利,大勳畢集,庶幾來(lái)復(fù)之權(quán)在我而不在造化矣。
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