[南宋]俞琰-第17卦?隨卦?彖傳詳解
彖傳凡言剛來柔來與剛?cè)嵘舷拢砸詢韶苑磳?duì)取義，如訟九二云?剛來?，蓋自需九五來；無無云?剛自外來?蓋自大畜上九來，或曰訟在需後，謂訟自需來可也，無妄在大畜先，奚可謂無妄之剛自大畜來耶？曰泰極為否，否極則為泰，損極成益，益極則成損，前後之相仍也。知泰否損益之相仍，則知無妄後卦蓋兼前卦而言，前卦亦兼後卦而言，不以先後拘也。夫隨倒轉(zhuǎn)則為蠱，蠱倒轉(zhuǎn)則為隨，隨初九之剛實(shí)自蠱上九來而居六二之下，故曰剛來而下柔。下，去聲。或謂自否而來，非也。動(dòng)而說，隨，蓋合二體之德而言隨也。剛不下於柔，則其勢(shì)離；動(dòng)而不說，則其情乖，烏得隨，故唯剛來而下柔，動(dòng)而說，乃可以為隨也。天下隨時(shí)，當(dāng)做天下隨之。
紫陽朱子曰：王肅本時(shí)作之，胡旦曰：轉(zhuǎn)隸者誤增日為時(shí)。愚按：古彖之為時(shí)為，蓋傳者之誤也。隨時(shí)之義，當(dāng)做隨之時(shí)義。
紫陽朱子曰：王肅本時(shí)字在之字下。愚按：豫遯姤旅四卦例，則之時(shí)倒為時(shí)之，蓋由上文之誤而誤也。夫所謂大亨貞無咎，而天下隨之，蓋指九五，謂九五處隨道亨通之時(shí)，能固守以正而無咎，則天下皆隨之也，隨之為卦，大抵以下隨上，故初交二，二係三，三係四，四隨五，凡在下者無不隨上，是謂天下隨之，雖然，隨之義一也。又言交，又言係，何也？曰：初九乃成卦之主爻，主不可以隨人，故不言隨而言交，係者隨而攀戀不捨之義，六二六三上六，其性皆陰柔而攀戀相隨不捨，故皆言係。隨道貴乎正，故諸爻雖取其相比相隨，而不必其應(yīng)，然非陽居陽位，陰居陰位，則必有戒之之意。隨之時(shí)，其義甚大，蓋不可以為細(xì)故末節(jié)而不思其義，故特贊之曰大矣哉。
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