[曹魏]王弼-第06卦?訟卦九五?爻辭詳解
《注》云：處得尊位，為訟之主，用其中正以斷枉直，中則不過(guò)，正則不邪，剛無(wú)所溺，公無(wú)所偏，「訟，元吉」。
【靠右】－－－（曹魏）王弼著《周易注》卷一
孔穎達(dá)疏：注「處得」至「元吉」。《正義》曰：「處得尊位為訟之主」者，居九五之位，當(dāng)爭(zhēng)訟之時(shí)，是主斷獄訟者也。然此卦之內(nèi)，斷獄訟之人，凡有二主。案上注云「善聽(tīng)之主，其在二乎」？是二為主也。此注又云「為訟之主，用其中正以斷枉直」，是五又為主也。一卦?xún)芍髡撸仓T卦之內(nèi)，如此者多矣。五是其卦尊位之主，餘爻是其卦為義之主，猶若復(fù)卦初九是復(fù)卦之主，復(fù)義在于初九也。六五亦居復(fù)之尊位，為復(fù)卦尊位之主，如此之例，非一卦也。所以然者，五居尊位，猶若天子總統(tǒng)萬(wàn)機(jī)，與萬(wàn)物為主，故諸卦皆五居尊位。諸爻則偏主一事，猶若六卿春官主禮，秋官主刑之類(lèi)，偏主一事，則其餘諸爻各主一事也。即六卿總歸於天子，諸卦之爻，皆以九五為尊位也。若卦由五位，五又居尊，正為一主也，若比之九五之類(lèi)是也。今此訟卦二既為主，五又為主，皆有斷獄之德，其五與二爻，其義同然也，故俱以為主也。案：上《彖》辭「剛來(lái)而得中」，今九五《象》辭云「訟元吉，以中正」，何知《彖》辭「剛來(lái)得中」，非據(jù)九五也。輔嗣必以為九二者，凡上下二象，在於下象者則稱(chēng)「來(lái)」。故《賁卦》云「柔來(lái)而文剛」，是離下艮上而稱(chēng)「柔來(lái)」。今此云「剛來(lái)而得中」，故知九二也。且凡云「來(lái)」者，皆據(jù)異類(lèi)而來(lái)。九二在二陰之中故稱(chēng)「來(lái)」；九五在外卦，又三爻俱陽(yáng)，不得稱(chēng)「來(lái)」。若於爻辭之中，亦有從下卦向上卦稱(chēng)「來(lái)」也。故需上六「有不速之客三人來(lái)」，謂下卦三陽(yáng)來(lái)。然需上六陰爻，陽(yáng)來(lái)詣之，亦是往非類(lèi)而稱(chēng)「來(lái)」也。「以斷枉直」者，枉，曲也。凡二人來(lái)訟，必一曲一直，此九五聽(tīng)訟能斷定曲直者，故云「以斷枉直」。
不二注：從“輔嗣必以為九二者，至亦是往非類(lèi)而稱(chēng)「來(lái)」也?！薄墩壑小吩阱鑲髦幸?。
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