邪不閑,不可與存誠(chéng);偽不去,不可與言誠(chéng)。是故中孚之誠(chéng),不可不防其有他也。然責(zé)子在初,閑家在初,防心亦在初,若生子,在初生,見(jiàn)於書(shū),責(zé)子之法也。閑有家,志未變,見(jiàn)于家人之初九,閑家之法也;虞吉,志未變,見(jiàn)於中孚之初九,防心之法也。虞之為言,(防也,)儆無(wú)虞,戒不虞是也*。不及其初志之未變而防之,俟其亡而追,炎而撲,曲而揉,決而隄,則噬臍矣。一身*之外無(wú)非妄,一誠(chéng)之外無(wú)非偽,妄與偽,皆所謂有他者也。如禦寇賊,如避風(fēng)雨,察吾心一毫有他,則惕然而不安,則防之周矣。不忠不信不習(xí),當(dāng)如曾子之所省者三;勿視勿聽(tīng)勿言勿動(dòng),當(dāng)如顏?zhàn)又苏咚模涫鼛缀酰坎谎啵话惨病?/p>
*註:原無(wú)「防也」二字,「儆無(wú)虞」作「雖無(wú)虞」,依《學(xué)易記》增補(bǔ)及修改。《大全》引此文作「虞雖訓(xùn)度,亦防也。書(shū)儆戒無(wú)虞,萃戒不虞是也。」
*「身」《學(xué)易記》作「貞」。
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[北宋]程頤-第61卦?中孚初九?爻辭詳解
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