四五之剛為三上所揜,二剛為初三所揜,又陷焉。陷亦揜也。陽(yáng)剛君子,陰柔小人,陽(yáng)剛為陰柔揜蔽而不伸,君子窮困窒塞之時(shí),故曰困,剛揜也。此以一卦之爻言困也。困自否來(lái),二之上,坎險(xiǎn)兌說(shuō)也。上九之二,處乎險(xiǎn)難之中,樂(lè)天安義,困而自說(shuō),不失其所亨者,心亨也,亨通也。困而亨,則不窮矣。古人塵視富貴,夢(mèng)視生死,唯不失其所困也,唯君子能之。夫子曰:人不知而不慍,不亦君子乎。故曰險(xiǎn)以說(shuō),困而不失其所,亨,其唯君子乎?此合二體兼九二言處困之才也。大人,君子通稱(chēng),對(duì)而言之,君子通乎大賢小賢,而大人德配天地者也。在困處之裕,然不失其正,吉且無(wú)咎,非大人不能以剛中也。剛或不足,則困以智,免而失其正者有之,剛或不中,則正或致兇,於道皆有咎。剛中而正,文王周公孔子是已,故曰貞大人吉,以剛中也。此以九五言大人處困之才也。剛見(jiàn)揜者,天也,非人之所能為,無(wú)怨尤可也。已困而言,人誰(shuí)信之?若崇尚口才以言說(shuō),處困適所以增窮矣。上六窮困,兌為口,有言也。下無(wú)應(yīng),有言不信也。此聖人因上六以戒不善處困者也。
范誇昌曰:彖文「貞大人吉」下脫「無(wú)咎」二字,理或然也。在卦氣為霜降,故太玄準(zhǔn)之以窮。
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